尸罗达摩 [佛学大词典]

尸罗四义 [佛学大词典]

尸罗，为防过止恶之意。其四义即：(一)清凉之义，乃远离内心之热恼忧苦，令其安适。(二)安稳之义，能为他世安乐之因。(三)安静之义，能建立止观。(四)寂灭之义，能为得涅槃之乐因。此等诸义，皆就戒之功用所转释而来。然‘尸罗’一词，不限于上举四义，诸经论中亦多所解说，要皆以防过止恶为其本义。［成实论卷九、瑜伽师地论卷四十二、大乘法苑义林章卷三末］（参阅‘尸罗’944）

尸罗 [佛学大词典]

梵语s/i^la，原由动词语根 s/i^l（履行之义）转来之名词，含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。为六波罗蜜中之‘戒行’，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，以为防过止恶之用。其语意，除上举之外，据杂阿毗昙心论卷十载，另有：修习、正顺、三昧、清凉、安眠等义。大毗婆沙论卷四十四则举出：清凉、安眠、数习、得定、隧嶝、严具、明镜、阶陛、增上、头首等十义。就‘清凉’一义而言，盖身、口、意三业之罪能使修行者焚烧热恼，戒则能止息热恼，令得安适，故称清凉。此外，其他经论亦有异解，然大抵皆以防过止恶为其本义。大智度论卷十三（大二五·一五三中）：‘尸罗，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。’阿毗达磨俱舍论卷十四（大二九·七三上）：‘能平险业，故名尸罗，训释词者，谓清凉故，如伽他言，受持戒乐，身无热恼，故名尸罗。’［发菩提心经论卷上、菩提资粮论卷一、玄应音义卷十四］（参阅‘戒’2896、‘律’3789）

尸弃佛 [佛学大词典]

梵名S/ikhi -buddha ，巴利名Sikhi-buddha 。指过去七佛之第二佛。又作式佛、式诘佛、式弃佛、式弃那佛。意译顶髻、有髻、火首、最上。依长阿含经卷一大本经之说，尸弃佛生于过去三十一劫之时，其时人寿七万岁，姓拘利若（巴Kon!d!an~n~a ），为刹帝利种明相（巴Arun!a ）之子，母名为光曜（巴Patha^vati^ ）。于分陀利（巴pun!d!ari^ka ）树下成正觉。初会说法度比丘十万人，二会说法度众八万人、三会说法度众七万人。其上首弟子为阿毗浮（巴Abhibhu^ ），第二弟子为三婆婆（巴Sambhava ），执事弟子为忍行（巴Khemankara ）。另于增一阿含经卷四十五、七佛父母姓字经、佛名经卷十九等均有此佛之记载，惟所载之当世人寿、父母弟子姓名、度众人数等各有异说。又据四分律比丘戒本载，尸弃佛尝说戒经（大二二·一○二二中）：‘譬如明眼人，能避崄恶道；世有聪明人，能远离诸恶。’［增一阿含经卷四十四、七佛经、毗婆尸佛经卷下］（参阅‘七佛’96）

山口益 [佛学大词典]

（1895～1976）日本佛教学者。京都人。大谷大学文学部毕业，曾留学法国。一九三三年出任大谷大学教授，其后复为同校名誉教授。历任日本学术会议会员、大谷大学校长。一九六三年曾领受紫绶褒章；一九六五年复被选为日本学士院会员。氏精梵、藏、汉文。以广博之语言学造诣研究印度中观、瑜伽两派之论书原典，甚为深入。著有般若思想史、世亲之成业论、佛教思想入门、西藏语之系统、印度文化史、中边分别论释疏、月称造中论释、中观佛教论考、世亲唯识の原典解明（野泽静证共着）、佛教经典等。［永怀吾师山口益先生（长尾雅人，佛光学报第三期）］

山口惠照 [佛学大词典]

（1918～）日本佛教学者。爱知县人。京都大学哲学科毕业。先后任教于立命馆大学、大阪大学。平生致力于印度六派哲学中之数论哲学之研究，此外亦专研瑜伽哲学，且每从印度哲学之立场来考察佛教。著有古典サ─ンキヤ哲学之研究、サ─ンキヤ哲学体系序说、古代インドの宗教、サ─ンキヤ哲学体系之展开等。

山斤 [佛学大词典]

指测度须弥山之斤两；用以比喻佛之寿命难量。释门正统卷四（卍续一三○·四○○上）：‘释尊长寿，虽山斤、海滴、地尘、空界，亦不可比。’［金光明经寿量品］