三种常 [佛学大词典]

三种鬼神魔 [佛学大词典]

据释禅波罗蜜次第法门卷四载，魔能现诸形相，恼乱修行，障蔽禅定；行者若不善分别以祛除之，则使魔得其便，而致身心恐怖，有妨精进。(一)精媚鬼，此鬼由精灵变化而厌媚于人，以十二时中子鼠丑牛等兽为种种相，或作少男、少女、老宿之形及可畏等相恼乱行人，各当其时而来。若多卯时来者，必是狐兔之类，说其名字，精媚即散。余时来者，类此可知，呼其名字，即皆消灭。(二)埠惕鬼，埠惕即恶夜叉。据摩诃止观载，拘那含佛末法之时，有一比丘，好恼乱众僧，为众摈出，遂发恶誓，常恼坐禅之人。此鬼亦作种种形貌，或如虫类缘人头面钻刺之状，或抱持于人，或复言说，音声喧闹，及作诸兽之形来恼行人。行者应即觉知，且暗中呵骂彼鬼（大四六·五○七上）：‘我今识汝，汝是此阎浮提中，食火嗅香偷腊吉支，邪见喜破戒种。我今持戒，终不畏汝。’兼诵戒律以除却之，彼鬼即便退去，无能恼乱。(三)魔罗鬼。魔罗，梵语ma^ra，意为能夺命。此鬼能夺行人智慧之命，多作三种形相，恼乱行人，即显现丑色、恶声等可畏五尘及虎、狼、狮子、罗刹等违情之相，或现美色、娇声等可爱五尘及父母等顺情之相，或现寻常所见五尘等非违非顺之相。以上三相，或令怖畏，或令爱着，皆能动乱行人之心，使禅定不得显发。

三种神变 [佛学大词典]

又作三种示导、三示现、三神足。据大宝积经卷八十六载，如来有三种神通变化，即：(一)说法神变，如来以无碍大智了知众生善恶业因及善恶果报，现一切神变而为说法。(二)教诫神变，如来教诸弟子应作、不应作、应信、不应信、应亲近、不应亲近、杂染法、清净法等，现诸神变而为教诫。(三)神通神变，如来为调伏憍慢众生，或现一身而作多身，或现多身而作一身，山崖石壁出入无碍，身上出火，身下出水；或身下出火，身上出水；或入地如水，履水如地等，以诸种神变调伏众生。

三种病相 [佛学大词典]

据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定者，若善识病源，能明四大、五脏、五根等三种病发之相，善加调治，则身心安隐，不废修业。(一)四大增动病相：(1)地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生。(2)水大增故，痰阴胀满，饮食不消等诸患生。(3)火大增故，煎寒壮热，肢节皆疼等诸患生。(4)风大增故，虚悬战掉，呕吐气急等诸患生。(二)五脏生患之相：(1)若患从心生，身必寒热，口中常燥。(2)患从肺生者，身体胀满，四肢烦疼，兼之鼻塞。(3)患从肝生者，愁忧嗔恚，头痛眼疼。(4)患从脾生者，通身游风，习习痒闷，饮食失味。(5)患从肾生者，咽喉噎塞，腹胀耳满。(三)五根中患相：(1)眼或赤或疼，昏花翳闇，是为眼患。(2)耳或痛或聋，或嘈然作声，是为耳患。(3)鼻塞及流浓涕，是为鼻患。(4)舌或疮或硬，饮食失味，是为舌患。(5)四体卒痛，百节酸疼，是为身患。

三种教相 [佛学大词典]

(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法之四教教化根性未熟之二乘、三乘、五乘等。其化法四教中虽有圆教，然仅有法开会（谓一切教法皆为相同一致者），而无人开会（谓泯除三乘之别，人人皆可成佛）。法华所教化者则为根性纯熟之一佛乘之机，能化之教亦具有法开会与人开会，为纯圆独妙之开显圆。(二)化道始终不始终相，余教当机益物，不说如来引权归实施化之意。法华则明佛设教之元始，巧为众生作顿、渐、不定、显密等种子，中间以顿渐五味调伏长养而成熟之，又以顿渐五味而度脱之，具有种、熟、脱三益。(三)师弟远近不远近相，众经皆谓佛于菩提树下成道时，实智始满，将施权智，二乘弟子不得入实智，亦不能施权智。法华则言佛坐菩提树下之前，早已成道，已满权实二智，且弟子已入实智甚久，亦先解权智而行之，故道树之前，师与弟子权实长远。三种教相中，智顗多用第一判，荆溪湛然、日僧最澄多用第二判，日本日莲宗之祖日莲多用第三判。［法华玄义卷一上、法华玄义释签卷一上］(二)即南地诸家通用之顿、渐、不定等三种教相。(一)顿教，华严为化菩萨，如日照高山，故称为顿教。(二)渐教，又分有相、无相二教。三藏教（小乘教）为化小乘，先教以‘半字’教，称为有相教；释尊成道十二年后为大乘说五时般若乃至常住，称为无相教。有相、无相俱为渐教。(三)不定教，如胜鬘、光明等经，非顿非渐，阐明佛性常住，故称为偏方不定教。［仁王般若经疏卷上一、法华玄义卷十上］

三种清净 [佛学大词典]

指心、身、相之三种清净。乃大智度论卷四十三释集散品所立修般若之菩萨所具有者，即：(一)心清净，不生染心、嗔心、憍慢心、悭贪心、邪见心。(二)身清净，心得清净，故不再受后身，常得化生。(三)相清净，心身既皆清净，则能具足相好庄严之身。

三种净肉 [佛学大词典]

指许可比丘食用而不犯戒之三种净肉，即：(一)不为我杀，且不见其杀者。(二)不为我杀，且不闻被杀之声者。(三)无为我而杀之嫌者。然于大乘经典中，食肉乃违反大慈悲之精神，开三种净肉之食，不过声闻权宜之制，故大乘经典设有禁断食肉之规。［四分律卷四十二、十诵律卷三十七、首楞严义疏注经卷九、梵网经要解卷五］（参阅‘净肉’4697）