十二时 [佛学大词典]

十二宫 [佛学大词典]

天文占星之法。密教胎藏界曼荼罗外金刚部院列其名目及形像，与宿曜经中之名大同小异。为月天之眷属，即太阳分有狮子宫、女宫、秤宫、蝎宫、弓宫、摩羯宫等六宫；太阴分有宝瓶宫、鱼宫、白羊宫、金牛宫、男女宫、蟹宫等六宫。十二宫各有分掌之事物以判吉凶，如太阳分之六宫，次第分掌军旅、宫房、库藏、病患，将相、刑杀之事；太阴分之六宫，掌学事、吏职、厨膳、马□、户钥、狱讼之事。又如男女宫、秤宫、宝瓶宫等三者，东行则大吉；弓宫、狮子宫西行大吉，白羊宫西行则大凶；蟹宫、女宫、蝎宫、鱼宫南行大吉，摩羯宫南行则大凶；金牛宫北行亦大凶。十二宫配以方位，分属四方，即东方为男女宫、白羊宫、金牛宫等；西方为秤宫、蝎宫、弓宫；南方为宝瓶宫、鱼宫、摩羯宫；北方为蟹宫、狮子宫、女宫。［宿曜经卷上、卷下、大方等大集经卷四十二］

十二面观音 [佛学大词典]

乃指大士之化现。经轨中并无十二面观音之说。佛祖历代通载卷九（大四九·五四四中）：‘尝诏画工张僧繇寒志像，僧繇下笔辄不自定，既而以指厘面分披，出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。’［临济义玄禅师语录］

十二律 [佛学大词典]

为古乐的十二个定音器。用竹管制成，以管之长短组成高低清浊顺序排列的十二个音程。其名初见于战国时代之吕氏春秋音律篇。对以五音七声来相互衬显乐音之相对性音阶而言，十二律则系根据绝对基音以显示乐曲之调子。声明、舞乐等皆采用十二律，即以黄钟之‘宫’为绝对基音，竹管长度为九寸、圆九分，其余诸音之推求及其长度，系采我国和声法之‘三分损益法’。一般多假定黄钟为西洋音乐之中央Ｃ音，下列二表分别举示十二律之名称与五音七声之关系等（表一），及十二律在西乐键盘上之位置（表二）。上表之奇数为律调，偶数为吕调，合称为律吕。

十二真如 [佛学大词典]

亦称十二无为或十二空。即真如之十二种异名。(一)真如，真者真实，如者如常。诸法之体性真实如常。(二)法界，界者所依之义。真如为诸法之所依。(三)法性，是为诸法之体性。(四)不虚妄性，法性真实而离虚妄。(五)不变异性，法体不变不改。(六)平等性，离诸法之差别相，平等不二。(七)离生性，离生灭。(八)法定，法性常住。 (九)法住，住于真如之法位。(十)实际，极真如之实理，至于穷极之际。(十一)虚空界，理体周遍。(十二)不思议界，理体绝思虑言议，不可思议。［大般若经卷三六○］（参阅‘真如’4197）

十二处 [佛学大词典]

指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语a^yatana之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称；后六处为六境，属客观之觉知对象，为心、心所之所缘，称六外处。此十二处摄尽一切法，若配于五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触等十色处，相当于色蕴；意处即为识蕴，赅摄六识及意界之七心界；法处为受、想、行三蕴，即赅摄四十六心所、十四不相应行、无表色及三无为等六十四法。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］

十二部经 [佛学大词典]

梵语dva^das/a^n%ga-buddha-vacana。乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成之十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：(一)契经（梵su^tra ，音译修多罗），又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。 (二)应颂（梵geya ，音译祇夜），与契经相应，即以偈颂重覆阐释契经所说之教法，故亦称重颂。(三)记别（梵vya^karan!a ，音译和伽罗那），又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来所作之证言。(四)讽颂（梵ga^tha^ ，音译伽陀），又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。(五)自说（梵uda^na ，音译优陀那），佛陀未待他人问法，而自行开示教说。(六)因缘（梵nida^na ，音译尼陀那），记载佛说法教化之因缘，如诸经之序品。(七)譬喻（梵avada^na，音译阿波陀那），以譬喻宣说法义。(八)本事（梵itivr!ttaka ，音译伊帝曰多伽），载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。或开卷语有‘佛如是说’之经亦属此。(九)本生（梵ja^taka ，音译阇陀伽），载佛陀前生修行之种种大悲行。(十)方广（梵vaipulya ，音译毗佛略），宣说广大深奥之教义。(十一)希法（梵adbhuta -dharma ，音译阿浮陀达磨），又作未曾有法。载佛陀及诸弟子希有之事。(十二)论议（梵upades/a ，音译优波提舍），载佛论议抉择诸法体性，分别明了其义。此十二部，大小乘共通。然诸经或称惟方广为大乘独有之经；或谓除记别、自说、方广外，余九部皆属小乘经；或谓除因缘、譬喻、论议外，余九部皆属大乘经；或有以譬喻、本生、论议外之九部为九部经；又有以除自说、譬喻、论议外之九部为九部经。惟九部与十二部二种分类中，九部之说法较为古老，但却较有力。上所谓九部经，又作九分教、九部法。又此十二部究摄于经律论三藏之何者，诸论亦有异说。［原始佛教圣典之集成第八章（印顺）］