十二宫 [佛学大词典]

十二面观音 [佛学大词典]

乃指大士之化现。经轨中并无十二面观音之说。佛祖历代通载卷九（大四九·五四四中）：‘尝诏画工张僧繇寒志像，僧繇下笔辄不自定，既而以指厘面分披，出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。’［临济义玄禅师语录］

十二律 [佛学大词典]

为古乐的十二个定音器。用竹管制成，以管之长短组成高低清浊顺序排列的十二个音程。其名初见于战国时代之吕氏春秋音律篇。对以五音七声来相互衬显乐音之相对性音阶而言，十二律则系根据绝对基音以显示乐曲之调子。声明、舞乐等皆采用十二律，即以黄钟之‘宫’为绝对基音，竹管长度为九寸、圆九分，其余诸音之推求及其长度，系采我国和声法之‘三分损益法’。一般多假定黄钟为西洋音乐之中央Ｃ音，下列二表分别举示十二律之名称与五音七声之关系等（表一），及十二律在西乐键盘上之位置（表二）。上表之奇数为律调，偶数为吕调，合称为律吕。

十二品无明 [佛学大词典]

天台宗别教所立菩萨五十二位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）中，初地以上十二阶位断尽无明，故称十二品无明。而圆教之断除无明篇初住以上四十二阶位，故共有四十二品无明。据天台宗，依空、假、中三观各能断除见思、尘沙、无明等三惑。别教之人断灭见思之惑，称为十住；断灭尘沙之惑，称为十行、十回向；断灭无明之惑，称为十地、等觉、妙觉。圆教之人断灭见思、尘沙等惑，称为十信；断灭无明之惑，称为十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。［摩诃止观（会本）卷一之四］（参阅‘五十二位’1044）

十二时 [佛学大词典]

近代于敦煌发现之佛教俗曲韵文文献，系流行于唐代之佛教俗曲之一。系以我国划分一日时间之十二支为单位，其文体形式，依相同之字句格式，每一时辰作一首或数首曲，再汇集成篇，此类形式，即称‘定格联章’。其字句格式多数为三、七、七、七之体例，亦有三、五、五、五之体例，例如：‘食时辰，努力早出尘；莫念时时苦，早取涅槃因。’十二时有多种：禅门十二时、太子十二时、法体十二时、法界十二时、圣教十二时、维摩五更转十二时、天下传孝十二时等。

十二真如 [佛学大词典]

亦称十二无为或十二空。即真如之十二种异名。(一)真如，真者真实，如者如常。诸法之体性真实如常。(二)法界，界者所依之义。真如为诸法之所依。(三)法性，是为诸法之体性。(四)不虚妄性，法性真实而离虚妄。(五)不变异性，法体不变不改。(六)平等性，离诸法之差别相，平等不二。(七)离生性，离生灭。(八)法定，法性常住。 (九)法住，住于真如之法位。(十)实际，极真如之实理，至于穷极之际。(十一)虚空界，理体周遍。(十二)不思议界，理体绝思虑言议，不可思议。［大般若经卷三六○］（参阅‘真如’4197）

十二处 [佛学大词典]

指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语a^yatana之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称；后六处为六境，属客观之觉知对象，为心、心所之所缘，称六外处。此十二处摄尽一切法，若配于五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触等十色处，相当于色蕴；意处即为识蕴，赅摄六识及意界之七心界；法处为受、想、行三蕴，即赅摄四十六心所、十四不相应行、无表色及三无为等六十四法。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］