大隋劫火 [佛学大词典]

大华寺 [佛学大词典]

位于云南昆明大华山。元代僧玄鉴（1276～1313）所建。有石碑楼、天王殿、大雄宝殿、缥缈楼及大悲宝阁等建筑。虽曾于清康熙二十七年（1688）重修，但仍保存宋代之样式。寺域宽广，庭院为亭阁及回廊所围绕，内栽植竹林、桂花、紫阳花，且饰以太湖石，充分表现中国式庭院之特色。如今，大华寺已成为观日出之名胜。

大菩萨藏经 [佛学大词典]

梵名Maha^ya^na -pit!akasu^tra 。凡二十卷。唐代玄奘译。为玄奘西行求法返国后最先译出之经。内容记述四无量、六度、四摄等大乘教义。唐代菩提流志将本经编入大宝积经（收于大正藏第十一册）卷三十五至五十四，称为菩萨藏会。

大菩萨 [佛学大词典]

指深行之菩萨。无量寿经卷下（大一二·二七八下）：‘彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨。’又发自利利他之愿心，实行佛道，于菩萨位中已达不退位，称为大菩萨；尚在退位者，则为小菩萨。故若以初住以上不退位为大菩萨，则在十信位者为小菩萨；若以初地以上为大菩萨，则地前是小菩萨。日本真宗谓凡夫信阿弥陀佛之本愿，全领其名号，得不退转之益，称为大菩萨；积集自力之善根，而得往生净土，是为小菩萨。此外，大菩萨一词，亦作为菩萨之尊称，而非相对于小菩萨而言。

大隋乌龟 [佛学大词典]

禅宗公案名。又作大随乌龟、大隋龟话。大隋，指唐代之大隋法真禅师。此则公案乃大隋法真藉乌龟来接化学人之机缘语句。景德传灯录卷十一（大五一·二八六上）：‘师庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，遮个众生骨裹皮，如何？”师拈草履于龟边着，僧无语。’盖所有生类，其骨必在皮下，此为既成之常识概念，然以佛法立场观之，执着于常识概念，亦属妄见之一。故于公案中，此僧固执此一妄见，而对一切物无法直接领受，大隋遂藉‘拈草履于龟边’的不合常理之举措，以对治此僧之偏见，此即本公案之主旨。

大阳家风 [佛学大词典]

禅宗公案名。为大阳警玄与僧之问答语句。大阳，指宋代曹洞宗之大阳警玄禅师。禅林类聚卷七（卍续一一七·四六下）：‘僧问：“如何是和尚家风？”师云：“满瓶倾不出，大地没饥人。”’‘满瓶’为此则公案之眼目。谓任何人原本皆有佛性，皆为自性清净身，故在佛法而言为满瓶，且在任何境遇下亦不改变其实态，故说‘满瓶倾不出，大地没饥人’。［五灯会元卷十四］

大隆迦尔居派 [佛学大词典]

西藏名Stag-lun%-bkah!-brgyud-pa 。西藏佛教迦尔居派泼结派支系之一。又称达垄迦尔居派。南宋淳熙七年（1180），大吉隆坛（藏Stag-lun%-dam-pa ）偕门徒至拉萨附近建大隆精舍（又作达垄寺），传其法灯，创立本派。景炎元年（1276）本派僧人桑结温（1251～1294）于西康省昌都之类乌齐地方建类乌齐寺，成为本派在康区（古代西藏四区之一）之主寺，与达垄寺并称为上塘、下塘。达垄寺第九任座主扎西贝则（1357～1424）曾受明成祖封为国师。