十八师 [佛学大词典]

十八重地狱 [佛学大词典]

即十八层地狱。(一)据十八泥犁经所载，即：先就乎、居卢倅略、乘居都、楼、旁卒、草乌卑次、都意难且、不卢都般呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健渠、末头干直呼、区逋涂、沈莫。(二)据曲园杂纂引问地狱经所述，即：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火车、镬汤、铁床、□山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁册、蛆虫、烊铜等地狱。 明代郎瑛之七修类稿以六根、六尘、六识之十八界为十八重，六根、六尘、六识不得其所，为十八重地狱。

十八苦 [佛学大词典]

出自菩萨地持经卷七，即：愚痴报苦、行苦、所摄究竟苦、因苦、生苦、自作苦、他作苦、恶戒苦、恶见苦、本因苦、大苦、地狱苦、善趣摄苦、一切性苦、无智苦、增长苦、受苦、鄙秽苦等十八种苦。又舍利弗阿毗昙论卷十二亦另举十八苦。即：老、死、忧、悲、苦、恼、大苦聚等七苦，与无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生等十一苦，合为十八苦。

十八界 [佛学大词典]

梵语as!t!a^das/a dha^tavah!。乃指在我人一身中，能依之识、所依之根与所缘之境等十八种类之法。界为种类、种族之义。谓十八种类自性各别不同，故称十八界，又作十八持。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能发生认识之功能），及其所对之色、声、香、味、触、法等六境（为认识之对象），以及感官（六根）缘对境（六境）所生之眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，合为十八种，称为十八界。十八界中，除去六识，则为十二处，而六识实际亦由十二处之意处所展开，依此，十八界或十二处摄尽一切法。［大毗婆沙论卷七十一、俱舍论卷一］（参阅‘十二处’343）

十八问 [佛学大词典]

宋代汾阳善昭禅师将学人之问话分类总为十八种。又作汾阳十八问。即：(一)请益问，乃直接向师家问法，请求指导。(二)呈解问，学人自呈见解，乞师家纠正。(三)察辨问，学人巧为辨难，试察师者。(四)投机问，学人之机宜与师机锋互相投合之问。(五)偏僻问，学人以偏僻见解为问。(六)心行问，学人对修行之事请求纠正之问。(七) 探拔问，学人探验为师者见处深浅之问。(八)不会问，学人未会得而问。(九)擎担问，劈头擎某物来问。(十)置问问，引用古人问答之语而问。(十一)故问问，引用经论中某故事而问。(十二)借事问，假借事例或譬喻而问。(十三)实问问，举事实而问。(十四)假问问，借虚假之事而问。(十五)审问问，呈露不审之点以进问。(十六)征问问，诘难而问。(十七)明问问，学人心中既已明知，直捷而问。(十八)默问问，不现言语，以动作而问。［人天眼目卷二］

十八圆净 [佛学大词典]

谓诸佛所住之净土（受用土）具备有十八种圆满之殊胜功德。又称十八圆满、十八具足。即：(一)色相圆净，又作显色圆满、色类具足。谓诸佛之受用土普放光明，遍照一切世界。(二)形貌圆净，又作形色圆满、相貌具足、庄严具足。谓诸佛所游化之处、所居止之处，一一皆具足众多之妙饰庄严。(三)量圆净，又作分量圆满、量具足。谓诸佛所处之净土广大无边，不可测量。(四)处圆净，又作方所圆满、方所具足。谓净土超越三界之行处，非苦、集二谛之所摄。(五)因圆净，又作因圆满、因具足。谓净土由胜出世间善法之功能所生起，而非以世间法之集谛为因。(六)果圆净，又作果圆满、果具足。谓净土系以如来、菩萨之‘清净自在唯识智’为其体性，而非以苦谛为体性。(七)主圆净，又作主圆满、主具足。谓净土为如来之所镇，如来恒居于净土中央。(八)助圆净，又作辅翼圆满、伴具足、助伴具足。谓净土为诸大菩萨之安乐住处，菩萨于其中常助益佛道，受行正教，亦教他人受行正教。(九)眷属圆净，又作眷属圆满、眷属具足。谓净土为无量八部众等之所行处。(十)持圆净，又作住持圆满、住持具足。谓于净土中，诸菩萨及眷属能持广大之法味喜乐，长养法身。(十一)业圆净，又作事业圆满。谓菩萨为二乘、凡夫等作一切利益之事。(十二)利益圆净，又作摄益圆满、顺摄具足。谓净土远离三界一切烦恼、灾横、缠垢。(十三)无怖畏圆净，又作无畏圆满、无畏具足。谓净土远离一切天魔、死魔等众魔之侵扰而无所怖畏。(十四)住处圆净，又作住处圆满、住止具足。谓净土乃如来所依止之所，亦为一切殊胜庄严之所依处。(十五)路圆净，又作路圆满、道路具足。谓净土以大乘正法中之闻、思、修等三慧为其往还通达之道。(十六)乘圆净，又作乘圆满、乘具足。谓净土以奢摩他（止）、毗钵舍那（观）为所乘之道法。(十七)门圆净，又作门圆满、门具足。谓净土以空、无相、无愿等三解脱门为趣人之门。(十八)依止圆净，又作依持圆满、依住圆净、依持具足。谓净土以聚集无量功德之大莲华王为依止。［摄大乘论卷下、华严经随疏演义钞卷二十六、五教章通路记卷十八］

十八意近行 [佛学大词典]

以意识为近缘所生起之十八种受。全称十八意近行受，略称十八受、十八意行。即喜、忧、舍三受以意识为近缘，各行于色、声、香、味、触、法等六境，生起十八受；分别为色喜意近行乃至法喜意近行之六种喜意近行，色忧意近行乃至法忧意近行之六种忧意近行，色舍意近行乃至法舍意近行之六种舍意近行。［杂阿含经卷十七、大毗婆沙论卷一三九］