佛学大词典

说法 [丁福保佛学大词典]

（杂语）法华经曰：‘众圣之王说法教化。’法华玄义六曰：‘诸法不可示，言辞相寂灭，有因缘故亦可说。’

说因部 [丁福保佛学大词典]

（流派）Hetuv&amacron;d&amacron;&hdotblw;，说一切有部之别名。见说一切有部条。

语无表语 [丁福保佛学大词典]

（术语）言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于自己之身内。其被薰发者，无形无象，无他可表示者，故曰语无表。见业条。

刍摩 [丁福保佛学大词典]

（植物）K&sdotblw;auma，又作菆摩。译云麻衣。西域记二曰：‘刍摩衣，麻之类也。’慧琳音义三十一曰：‘刍摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐言麻衣也。’

精进根 [丁福保佛学大词典]

（术语）五根之一。

精气 [丁福保佛学大词典]

（杂语）人之精神气力也。药师经曰：‘无有非人夺其精气。’

种根器 [丁福保佛学大词典]

（术语）阿赖耶识所缘之三境也。见阿赖耶条。

种子惑 [丁福保佛学大词典]

（术语）对于现行惑而言。

二类种子 [丁福保佛学大词典]

（名数）一本有种子，第八识处，为无始法尔，有生一切有漏无漏有为法之功能，是为本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰始起种子。唯识论二曰：‘种子各有二类：一者本有，谓无始来，异熟识中法尔而有，生蕴界处功能差别，（中略）此即名为本性住种。二者始起，谓无始来，数数现行熏习而有，（中略）此即名为习所成种。’

端的 [丁福保佛学大词典]

（杂语）端，正也，的，实也，真实真正等之义。如‘端的是好’等。