了源 [佛学大词典]

了庵桂悟 [佛学大词典]

（1425～1514）即佛日禅师，属临济宗。日本伊势（三重县）人。尝住于东福寺、南禅寺，除精内典外，尚通周易及庄子，故公卿、学者归依者众多。曾以幕府使者身分奉派至我国（明朝）。住育王山，与大儒王阳明曾相过从。永正十一年示寂，享年九十。著有语录二卷、壬申入明记。［本朝高僧传卷四十三］

了然 [佛学大词典]

（1077～1141）宋代僧。临海（浙江临海）人，俗姓薛。号志涌。世称虎溪尊者。七岁出家，师事祥符道中。十六岁受具足戒，学台教于安国慧。慧殁，更依延庆立，立接以殊礼。初居广严，后迁台州白莲，居二十四年，学者争归。绍兴十一年示寂。世寿六十五。有止观圆宗记、解十不二门枢要、虎溪前后集等。［佛祖统纪卷十五、释门正统卷七］

了参 [佛学大词典]

浙江省人，曾奉太虚大师指示，与光宗、白慧等留学锡兰，英文造诣佳，译有南传法句经。

了义 [佛学大词典]

(一)梵语ni^ta^rtha。乃直接显了法义。与不了义合称二义。凡直接、完全显了述尽佛法道理之教，称为了义教，如诸大乘经说生死、涅槃无异者。宣说此道理之经典，即称了义经，为佛所说。而若顺应众生理解之程度，不直接显了法义，而渐次以方便教相引导，则称不了义教（未了义教），如诸经宣说厌背生死、欣乐涅槃者。而说此不了义教之经典即称不了义经（未了义经），乃菩萨因人之所说。了义教与不了义教，合称二了。‘依了义经，不依不了义经’即为四依之一。但所谓不了义，乃大乘教所言，谓小乘教较大乘教为劣，故谓不了义。然依小乘大众部之主张，外道之说即属不了义。依成实论之说，无法见经典之意，而拘泥于文字之解释者，即为不了义。又瑜伽师地论卷六十四称，契经、应诵、记别等世尊略说，其义未了，故为不了义教；与此相违者称为了义教。［观无量寿佛经疏散善义、圆觉经略疏卷一、大乘法苑义林章卷一本、华严经探玄记卷一］（参阅‘三时教’596）(二)（1265～1334）元代僧。湖州（浙江）德清人，俗姓杨。号断崖。十七岁谒高峰于天目山，给侍左右，名为从一。因见松上雪坠有省，作颂呈高峰，高峰棒之，疑甚猛参，豁然悟入，高峰为印可。乃入上柏山奉母隐居。久之，高峰召出为剃发。泰定三年（1326），住锡杭州天目山正宗寺。元统二年示寂，世寿七十。谥号‘佛慧圆明正觉普度大师’。［五灯会元续略卷六、五灯全书卷五十一］

了义灯 [佛学大词典]

凡七卷（或十三卷）。全称成唯识论了义灯。又称唯识了义灯、义灯。唐代惠沼述。收于大正藏第四十三册。本书为唯识三疏之一，系详释成唯识论（十卷）及成唯识论述记（二十卷）中难解文句与义理之作。［新编诸宗教藏总录卷三］

了达 [佛学大词典]

彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：‘深入禅定，了达诸法。’八十华严卷三十七（大一○·一九五中）：‘了达三界依心有，十二因缘亦复然。’