化度寺 [佛学大词典]

化前 [佛学大词典]

净土家依善导观无量寿经疏序分义所载，谓佛陀说观无量寿经前之诸教法为‘化前’。天台宗则谓佛陀说法华经前之诸教法为‘尔前’。

化法四教 [佛学大词典]

天台宗之判教学说。谓佛陀教化众生之教法内容有藏教、通教、别教、圆教等四种，与化仪四教并称为天台八教。分言之，即：(一)藏教，全称三藏（经、律、论）教。指小乘教。即为三乘人各别说生灭之四谛，以析空观同断见思惑，令入无余涅槃。(二)通教，指诸部般若，义通大小，包括深奥与浅显之道理。即为三乘人说体空无生之四谛，令同入无余涅槃。(三)别教，指其它方等经（大乘经）。即不共二乘人说，专为大菩萨说无量之四谛，以次第之三观破三惑，令证‘但中’之理。(四)圆教，指法华经教义。亦即为菩萨说无作之四谛，以圆融三观同断三惑，令证‘不但中’之理。［法华玄义卷一、卷十、四教义卷一、卷六、天台八教大意、天台四教仪］（参阅‘五时八教’1132、‘化法’1325）

化法 [佛学大词典]

‘化仪’之对称。谓如来所说法门之教旨。天台宗称藏、通、别、圆四教为化法四教，譬如药味，而以化仪譬如药方。［天台八教大意、止观义例卷上、天台四教仪集注卷上］（参阅‘化仪’1327）

化度寺碑 [佛学大词典]

唐碑，即化度寺之僧邕禅师之舍利塔铭。碑建于贞观五年（631），李百药撰文，欧阳询书，书法如直木曲铁。其碑石断于宋，重摹本相传有三，一在西安府学，一在大兴翁氏，余一不详。今所传拓本多为翻刻者。［寰宇访碑录］

化城寺 [佛学大词典]

位于安徽青阳县西南之九华山。九华山为著名的地藏菩萨之道场，本名九子山，唐代李白为更今名。山有九峰，壁立千仞，周围二百里，高千余丈，以奇峰胜景为着。本寺于东晋隆安五年（401）为杯度所创，其后有新罗僧金地藏居之，安禅石室，苦行自给，四众感其德，为构禅宇。时人每谓金地藏乃地藏菩萨之应化，远近尊崇之。建中（780～783）初年，朝廷赐予‘化城’之额。明末蕅益大师曾居止于此。清咸丰年间，全寺几毁于太平天国之兵火，至光绪十五年（1889）重修。寺今存，寺西神光岭有金地藏之塔，自古称肉身殿。民国初年曾加以修复。［宋高僧传卷二十、九华山志、大清一统志卷八十二池州府山川条］

化城喻 [佛学大词典]

法华七喻之一。化城，梵语r!ddhi-nagara，指变化之城邑，比喻二乘之涅槃。法华经卷三化城喻品载，有众人将过五百由旬险难恶道以达宝处，疲极欲返，其导师为振奋众人，以方便力，于道中过三百由旬处化作一城，令彼等得苏息，终能向宝处前进。即藉化城比喻二乘所得之涅槃非为真实，乃佛为使彼等达大乘至极佛果之方便假说。有关五百由旬之解释，古来谓五百由旬乃喻指到达佛果所须经历之路程，其一一经越之处，智顗于法华经文句卷七下详举诸家之说，而谓三界果报处为三百，有余国处为四百，实报国处为五百。若就烦恼而言，见惑为一百，五下分为二百，五上分为三百，尘沙为四百，无明为五百。若就观智而言，则入空观为能过三百，入假观为过四百，入中观为过五百。［法华玄论卷八、法华经玄赞卷八、法华经玄义卷五下］（参阅‘法华七喻’3394、‘譬喻’6809）