北周武帝 [佛学大词典]

北辰菩萨 [佛学大词典]

北辰，指北极星。密教中以北极星为北斗七星，并视之为妙见菩萨之化现。据妙见陀罗尼经卷下载，此菩萨位于娑婆世界之北方，故称北辰菩萨，能救诸众生，令获吉祥之福。然古来有关北辰与北斗七星之异同，诸说不一，或以北斗七星即北辰者，或以北斗中之文曲星为北辰，或以水曜为北辰，或以天帝星为北辰。若据七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷二之说，则北辰、妙见、尊星王，三者乃同体异名，为诸星之王。（参阅‘妙见菩萨’2846）

北寺宋塔 [佛学大词典]

位于陕西蒲城县城北。始建于北宋绍圣三年（1096）。塔呈方形，共十三层，高三十八公尺，为多层密檐式之砖造建筑。塔身巍峨，与南寺唐塔遥相对峙，‘双塔夜影’为蒲城八景之一。今仅塔顶稍有损坏，其余十二层均仍完整。

北石窟寺 [佛学大词典]

又称寺沟石窟。与‘南石窟寺’对称。位于甘肃庆阳县西峰镇附近。在寺沟川（泾水）之蒲、茹二支流交会处之东岸，远眺窟龛，有如一庞大之蜂巢，气氛极为宁谧、庄严。据清乾隆六十年（1795）之重修石窟寺诸神庙碑记及镇原县志所引唐碑之记载，本窟为北魏永平二年（509）由泾川刺史奚康生所开建，后经西魏、北周、隋、唐各代凿窟造像而成。今存有窟龛近三百个，大小造像约二千余尊，及石刻、墨书题字与碑刻等；壁画较少，且多残缺。窟龛凿于黄砂岩之崖面上，分上、中、下三层，南北长百余公尺，最高处离地约十余公尺，其中编号第一六五，俗称‘佛洞’之大窟，为石窟群中之最大且保护最好者。此窟高十三点二公尺，宽二十一点七公尺，深十七点九公尺，内有七尊佛，其身高约八点一公尺；十胁侍菩萨之身高，由三公尺至四公尺不等；二交脚菩萨，高亦有五点八公尺；此外，尚有三头四臂天王、乘象普贤菩萨，及萨埵太子舍身饲虎图，该图为一大型之佛陀本生故事雕刻。门外两侧并雕有金刚力士和狮子。

北宗五方便门 [佛学大词典]

与‘观心’之说同为北宗禅思想之骨干。略称五方便、五方便门。出自于敦煌出土之大乘无生方便门，该书收于大正藏第八十五册。五方便即指：(一)总彰佛体离念门，即依大乘起信论之说而彰显佛体，远离诸念。(二)开智慧门，即依法华经之教而开启智慧之门。又称不动门。(三)显不思议门，即依维摩经之说而彰显不可思议之解脱。(四)明诸法正性门，即依思益梵天所问经之说而明了诸法之正性。(五)了无异门，即依华严经之教而得自然无碍解脱。此五项法门皆藉经论之教说作为解脱得证之方便，故称五方便门，为北宗禅法之特色。宗密之圆觉经大疏钞卷三下（卍续一四·二七七上）：‘拂尘看净，方便通经。’

北宗禅 [佛学大词典]

又作北禅、北宗。为‘南宗禅’之对称。禅宗五祖弘忍之门下大通神秀，以弘法于北方，故称北宗。五祖入寂后，神秀迁至江陵当阳山（湖北），力主渐悟之说，其教说盛行于长安、洛阳等北地；而于南方，六祖慧能则于韶州（广东）曹溪山说法教化，主张顿悟之思想，蔚成南宗禅，中国禅宗史上乃有所谓南宗北宗、南顿北渐等名称。然‘北宗’之称，并非神秀派之自称，而系慧能之弟子神会所加者。神会以自宗为禅宗正统法系，称自宗为南宗，而视北地所传渐悟法门为劣下，以‘北宗’呼之，盖含贬蔑之意。受神秀付嘱者，有普寂、敬贤、义福、玉山惠福等四人。于武则天、中宗、睿宗之时，神秀皆被尊为国师。普寂亦被称为三帝之国师。义福、敬贤、惠福等人则以长安、洛阳为中心，大振北宗门风。普寂之弟子为道璇，受日僧之招请赴日弘法，乃禅法传入日本之初期重要人物。此宗虽曾盛行于北方，然以会昌法难、南宗隆盛，与神会排斥等原因而渐告衰颓，至唐末遂断其传承。有关此宗派传承之史书有净觉之楞伽师资记、杜朏所撰之传法宝纪。本宗教旨，依宗密之圆觉经大疏钞卷三下所叙之七家，北宗为第一家，其文云（卍续一四·二七七上）：‘此宗秀大师为宗源，弟子普寂等大弘之。拂尘者，即彼本偈云：“时时须拂拭，莫遣有尘埃”是也。意云：众生本有觉性，如镜有明性；烦恼覆之，如镜之尘。息灭妄念，念尽即本性圆明，如磨拂尘尽镜明，即物无不极。’神秀曾撰‘观心论’，并提出‘五方便门’之说，以之为修道阶段之次第法门，此一论点，成为神会攻击北宗之目标。然若从禅宗思想史之观点而言，则神秀之‘观心’说实为四祖道信、五祖弘忍东山法门之忠实继承者。［禅门师资承袭图、大乘无生方便门、注般若波罗蜜多心经、中国禅宗史（印顺）、禅宗史研究（宇井伯寿）］（参阅‘禅宗’6455）

北枕 [佛学大词典]

即头枕北方。佛陀临入灭前，至北方拘尸那城沙罗双树间，头朝北而入涅槃；或谓此系表如来预知日后佛教有止住北方之缘。［长阿含经卷三、涅槃经后分卷上］