三种奇特事 [佛学大词典]

三种身 [佛学大词典]

身，即聚集之义。大乘五蕴论以名、句、文为三种身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是为名身。(二)句身，梵文之文法系由众语和合成句，如菩为一字，提为一字，若二字和合，称为菩提。故句诠差别，是为句身。(三)文身，文即文字，为名、句二法所依。

三种成就 [佛学大词典]

指唯识宗所说之种子、自在、现行三者。成就乃‘得’之异名。有情之身中为色、心诸法所属，他身及非情等为己受用之物者，皆由自识所变，故称为得。唯识家就有情可成之诸法假立三种成就，即：(一)种子成就，指一切见修所断之烦恼、任运而起之诸无记法，及生得善等所有种子之未受损害而存在者，又分二种，即：(1)体成就，真体永不损害。(2)功能成就，其功能作用不须对治。(二)自在成就，指须藉由加行所生之善法，及工巧处、变化心、威仪等三无记之一分加行力所成者。此种子可任运自在，故称自在成就。(三)现行成就，指一切法之现行。即五蕴、十二处、十八界三科法之通于有漏、无漏、善、不善、无记等。［瑜伽师地论卷五十二、卷五十六、俱舍论卷二十一、成唯识论卷一、大毗婆沙论卷一五七］

三种忍行 [佛学大词典]

据诸经要集卷十载，菩萨修行时，有身、口、意三种忍行，即：(一)身忍行，菩萨修行时，舍身、命、财，无有吝惜，虽被割截身体而能忍受，称为身忍行。(二)口忍行，菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗争，称为口忍行。(三)意忍行，菩萨修行时，虽被人毁訾辱骂、嗔恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，称为意忍行。

三种定业轮 [佛学大词典]

据地藏十轮经卷二‘十轮品’载，如来以禅定、诵习、营福等法轮破一切烦恼惑业，并令众生如说修行而证道果，故说此三种定业轮。(一)建立修定业轮，令众生修行正观，观察无明烦恼起灭之相，以数息等法修习静虑，摧破一切惑业，令心住于正定。(二)建立习诵业轮，令众生习诵大乘经教，初、中、后夜精勤无怠，心不散乱，摧破一切惑业。(三)建立营福业轮，令众生修行持戒、布施、造像、建塔、供养佛法僧，营种种福报之事，以摧破一切惑业。

三种法身 [佛学大词典]

(一)鸠摩罗什所立之三种法身，即：(一)法化生身，由法性化现之化身佛，即金刚身。(二)五分法易，即戒、定等之五分功德。(三)实相法身，即空性之诸法实相。［注维摩经卷三］(二)天台宗所立之三种法身，即：(一)但空法身，乃小乘之法身。(二)即假法身，为大乘别教之法身，乃灭无常色而获常等，乐、我、净等三亦复如是。(三)即中法身，为大乘圆教之法身，谓如来法身非常非无常，乐、我、净等亦复如是。［天台仁王经疏卷二］(三)指理法身、智法身、理智无碍法身。

三种法华 [佛学大词典]

指根本、隐密及显说三种，乃日本天台宗之说。日僧最澄在守护国界章卷上指出，一切佛教尽摄于法华经所说之一乘教中，故一切教说皆属法华之教，法华一乘之外别无教法。即：(一)根本法华，指华严经；该经是佛之自内证，为佛尚未说出之法华。(二)隐密法华，指阿含、方等、般若时等诸经；此等诸经乃为根机较低者广开方便之三乘说，然其中之义理教说亦隐含一乘法。(三)显说法华，指法华经；该经明白地说出唯一之佛乘。复次，在口传法门方面，有惠思及惠威立别种之三种法华。此外，又立有四种、五种、七种法华等说。此说与密教结合，则显示胎藏界与金刚界两部不二，或谓印与种子不一不异。