不动义 [佛学大词典]

不动曼荼罗 [佛学大词典]

密教以不动明王为中尊建立之曼荼罗。(一)依大日经卷二息障品、大日经疏卷九载，不动明王之本曼荼罗即是三角曼荼罗，其中为黑色，持诵者观想己身作不动明王之像。此一作法具有二意：(1)观想不动尊在圆中，而踏于大自在天上。(2)观想自身为不动尊，即以本真言印加于大自在天，而踏其上。在三角中，画大自在天为障者之形，然后入于其中，以左脚踏大自在天头顶，以大忿怒形加之，彼当应时退散。(二)依圣无动尊安镇家国等法，在八辐金刚轮中央画二臂之不动尊，身长八指，右手持智剑，左手执罥索。轮内八方各画四臂之大严忿怒身，轮外八方画三股金刚杵之头。另有依底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法所绘者。又十二天曼荼罗及十天曼荼罗等，均于中央画四臂之不动尊，故亦称为不动曼荼罗。［不动使者陀罗尼秘密法、大日经义释卷七、大日经疏演奥钞卷三十二］

不动法阿罗汉 [佛学大词典]

六种阿罗汉之一，九无学之一。即得阿罗汉果中最利根之种性，得尽智、无生智而不退动者。有由本来之种性与钝根者由修练而得其性之二种；前者称不退法，后者称不动法。于六种阿罗汉中，合二者为一，而于九无学中，则分别开立二名。［俱舍论卷二十五］（参阅‘九无学’147、‘六种阿罗汉’1303）

不动法 [佛学大词典]

(一)密教以不动明王为本尊，为息灾增益所修之祈祷法。即依金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品而修，除十八道行法外，并加修十九种相观、十四根本契印、十九布字观等。十九种相观，即：(一)观本尊为大日如来之化身，成为如来之使者，执作诸务。(二)观真言阿、路、唅、舾四字，表如来之四秘密，三世诸佛由此应现三身，成等正觉。(三)观常住火生三昧，焚烧一切障垢。(四)观示现童子形，上承佛敕，侍奉行者，下化众生，摄持杂类者。(五)观顶有七莎髻，表七觉分。(六)观头左垂一辫发，表慈悲。(七)观额有水波皱纹，表忧念六道。(八)观斜闭左目，表遮掩左道，令入一乘。(九)观下齿啮咬上唇，露牙，以慈力怖魔。(十)观口缄闭，灭戏论之语。(十一)观右手执剑，杀害三毒之惑。(十二)观左手持索，系缚不降伏者。(十三)观吃行者之残食，表啖食众生未来之无明习气。(十四)观坐大盘石，表镇摄众生之重障，令成净菩提心。(十五)观色丑青黑，示调伏之相。(十六)观奋迅怒念，示威猛之相。(十七)观遍身有迦楼罗炎，表智火之金翅鸟能啖食恶毒有情之龙子。(十八)观变为俱利迦罗龙王，表智剑能摧灭三毒恶龙。(十九)观变为矜羯罗、制吒迦二童子，表顺正，不顺不正。十四根本印，即观本尊有根本秘密印（独杵印）、宝山印、头密印、眼密印、口密印、心密印、加持印、师子奋迅印、火焰印、火轮印、商佉印、渴哦印、罥索印、三股金刚印等十四种根本印。十九布字观，即观十九种真言布置于行者之支分，以自身成圣尊。即安置顶相真言‘曩莫萨缚怛他孽帝毗药萨缚目契毗药萨缚他唵阿左罗赞拏欠’于顶上、‘归命企孕’于头上、‘归命弃’于头左、‘归命憾’于额、‘归命呬’于两耳、‘归命怛啰吒’于左右两眼、‘归命吽’于鼻、‘归命护’于口、‘归命憾’于舌端、‘归命莽’于两肩、‘归命舾’于喉、‘归命瞻’于两乳、‘归命满’于心、‘归命吒暗’于两胁、‘归命吒唵’于腰、‘归命吒’于两髀、‘归命郝’于两髀、‘归命憾’于两膝、‘归命憾’于两足，以此观想行者之身成就本尊之各种瑞相，与本尊一体无二。又依不动使者陀罗尼秘密法，以不动明王为本尊，为安镇家宅所修之法，称为不动安宅法、不动安镇法、不动镇宅法。(二)六种阿罗汉之一，九无学之一。指得阿罗汉果中最利根之种性，而不为烦恼所退动者。（参阅‘不动法阿罗汉’990）

不动镇宅法 [佛学大词典]

又作不动安镇法、不动安宅法。密教以不动明王为本尊祈修镇护家宅之法。不动使者陀罗尼秘密法（大二一·二七上）：‘若有凶宅恐惧之处，或有官事逼恼者，当一心诵根本咒，（中略）但净室中结界护身，系心不动使者，专念不绝。’（参阅‘不动法’989）

不动护摩供 [佛学大词典]

密教修法之一。即对于不动明王修护摩而供养之。

不惜身命 [佛学大词典]

指能舍身命。谓为求无上道，能舍去身命。佛教以救度众生，求无上菩提为目标，为此而不惜身命，即表示修行佛道之决心。