千尊佛 [佛学大词典]

千部会 [佛学大词典]

日本佛教用语。又作千僧读经、千部经。为祈愿与追思供养，而将同一经典读诵一千遍之法会。即招请众多僧人，令各读诵一遍、十遍，乃至五十遍，诵满一千遍，则称为千部会。亦有招集五百人、一千人之例。此风在日本，自平安时代即已盛行，至江户时代，亦有专为追悼祖先而修者。此外，日本另有万部会、三百部会之设。

千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经 [佛学大词典]

凡二卷。唐代智通译。今收于大正藏第二十册。内容记载千手观音之印咒法及坛法等。首叙观世音菩萨以大悲心，为后五百年之福薄众生，叙述其过去无量劫所受持之千眼千臂观世音陀罗尼法门；次举总摄身印等十二印及诸修持法、十三印咒法。本经系智通译自北印度僧所奉进之梵本经典。又菩提流志所译之千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷为本经之异译。（参阅‘千手经’733）

千法明门 [佛学大词典]

明门，智慧之异称。通达千种法之智慧，称为千法明门，为第二地菩萨所修者。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三七上）：‘若菩萨摩诃萨住千佛刹，作忉利天王，修千法明门，说十善道，化一切众生。’

千无一失 [佛学大词典]

指无所漏失。净土宗专修报土往生正业之弘愿念佛者，执心牢固，定生极乐之国。杂修行者，执心不牢，堕于懈慢之邦，故杂修者，千人之中无有一人得以往生极乐净土；专修者则千人中有千人得以往生。［释净土群疑论卷四］（参阅‘千中无一’733、‘专杂二修’4514）

千华派 [佛学大词典]

乃我国南山律宗之一派，以江苏句容县宝华山隆昌寺为重镇。唐代道宣为此派高祖，明代如馨为太祖，寂光为宝华山中兴第一祖。千华之名，系由寂光在隆昌寺所结莲社之称号而来。本派之传承：从第一世道宣传至第十三世慧云如馨，如馨再传三昧寂光，为宝华山第一代。本派太祖如馨于参诣五台山时，观见文殊菩萨而顿悟律旨，一生致力于弘扬戒律，世称‘中兴律祖’，著有经律戒相布萨轨仪一卷。其门下弟子甚多，其中，性理、性璞二人继承南京古林寺（如馨弘戒之发源地）所传之法统，称为古林派。又三昧寂光传承如馨之法，著有梵网经直解四卷，大垂法化，重兴宝华山隆昌寺为律宗之道场，且将此地所结之莲社命名为千华，此即千华派之由来。寂光为宝华山第一世，读体为第二世，再依次传德基、真义、常松、实□、福聚等，次第传承至近代，戒嗣遍天下，致使宝华山不仅为四方求戒者所集之地，且各地之传戒，亦皆以宝华山为轨范。本派之宗旨：律宗各派中，南山宗以三聚净戒为宗，相部宗以止作二持为宗。本派亦以止持、作持二门为宗。止持，即诸恶莫作之意；作持，即众善奉行之意。此宗旨与相部宗相同，然本派于止作二持之中，尤宣扬作持之意。此外，本派主张之四分律分通大乘，则与南山宗相同；即认为四分律与大乘同制，其在形式上虽属小乘，然内容则应属大乘。本派甚重视梵网经，读体门下之书玉撰著梵网经菩萨戒初津八卷等，即其例证。又宝华山隆昌寺毗卢殿内安置之本尊，亦根据梵网经之说相，于本尊之光背配有多数之小释迦像。［宗教律诸宗演派、毗尼日用切要香乳记卷下、毗尼止持会集卷一、宝华山志、新续高僧传卷二十八至卷五十九］（参阅‘南山宗’3736）

千熙 [佛学大词典]

（1307～1382）高丽僧。庆尚北道庆州人。号雪山。十三岁，投华严龙社主之一非，十九岁，参究禅旨。恭愍王十三年（1364）至元，留杭州休休庵，时年五十八。至正二十六年（1366），参谒圣安寺之万峰时蔚，受袈裟、禅棒。归国后，住雉岳，受封国师。恭愍王二十一年，于浮石创伽蓝，广传法门。辛■王八年示寂，世寿七十六。谥号‘真觉国师’。著有三宝一镜观。［朝鲜金石总览卷上水原彰圣寺真觉国师大觉圆照塔铭］