太上灵宝元阳妙经 [佛学大词典]

天体崇拜 [佛学大词典]

视日、月、星辰诸天体为神灵或神灵之居所而加以崇拜。流行于许多古代宗教中，美索不达米亚宗教与埃及宗教中均有，我国自古亦有之。一般主张天体崇拜始于游牧时期。由于太阳对作物生长及对气象之关系重大，以太阳或太阳神为对象之崇拜，在农耕时期尤获得普遍之发展。

天魔波旬 [佛学大词典]

天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。又据慧琳一切经音义卷十所载，波旬一词，应作波□，‘旬’恐系自古讹传之字。［四十二章经、玄应音义卷二十三］（参阅‘波旬’3437）

天魔外道 [佛学大词典]

指天魔与外道，为害佛道者。梵网经卷上（大二四·一○○二下）：‘天魔外道，相视如父母。’［黄檗断际禅师宛陵录］

太子三妃 [佛学大词典]

翻译名义集卷三皇后篇第二十六载，悉达多太子十七岁时，纳妃三人，即：(一)瞿夷（梵Gopi^ ），意为明女，其父名为水光长者，女生之时，日将没，余光照其室内皆明，故名瞿夷，是太子第一妃。(二)耶输陀罗（梵Yas/odhara^ ），意为华色，其父名为移施长者，是太子第二妃，即罗侯罗之母。(三)鹿野，其父名为释长者，是太子第三妃。［太子瑞应本起经卷上］

太子瑞应本起经 [佛学大词典]

凡二卷。又作太子本起瑞应经、瑞应本起经、瑞应经。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经为佛传中早期成立者，其内容之编排或记述之体裁，大抵皆与‘修行本起经’类似，两经均采十七岁纳妃、十九岁出家之说。记述释尊之过去因地至成道后济度三迦叶等事。有关四门出游、出城时内殿之描写，与车匿诀别，尤其降魔成道之记载，气势磅礴雄浑，为重要佛传文献。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷五、大唐内典录卷二、古今译经图纪卷一、开元释教录卷二］

太山王 [佛学大词典]

又称泰山王。为冥界十王之第七王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为药师如来，系决定罪人生处之冥官。此王座前有通往地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六道之门，死者于七七四十九日中阴满时，过闇铁所，至太山王殿（厅），决定当来之生处。然在一般民间信仰中，则认为亡者尚须经过八、九、十等三殿之审判，才能投胎转世。［禅林象器笺灵像门］（参阅‘十王’406、‘太山府君’1370、‘阎罗十殿’6339）