不修外道 [佛学大词典]

不倒单 [佛学大词典]

即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生脱死，速证涅槃之要行。

不苦不乐受 [佛学大词典]

梵语aduh!kha^sukha-vedana^，巴利语adukkha^sukha-vedana^。三受之一。又作舍受（梵upeks!a^ -vedana^ ）。即领纳不违亦不顺之境相，而舍离苦、乐之感。［俱舍论卷一、卷四、成唯识论卷五］（参阅‘三受’559）

不相应心 [佛学大词典]

不与烦恼结使相应之心。据瞿昙般若流支所译唯识论载，第一义谛常住不变之自性清净心为不相应心。十地经中所谓‘三界虚妄，但是一心作’，即指不相应心。［大乘唯识论序、大乘起信论义记卷下］（参阅‘相应心’3913）

不害 [佛学大词典]

梵语ahim!sa^。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想，始自古奥义书（羌多贵奥义书Ⅲ，17 等）之时代，而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣道之第四‘正业’即作说明，五戒中之第一戒即是不杀生戒。八斋戒，沙弥、沙弥尼戒之十戒，比丘、比丘尼之波罗提木叉（梵pra^timoks!a ，巴pa^t!imokkha ）皆有严格之规定。阿育王之法敕中亦曾揭举此义，在大乘佛教经典中，如梵网经、大智度论等所载者亦不胜枚举。我国及日本之佛教受其影响至深，诸如放生会等仪式即为其代表。倡言万物皆有灵魂之耆那教。曾极端坚守不杀生戒，大誓戒中第一条即戒杀生。印度教亦有轮回转生、灵魂不灭之教理，故提倡‘万物生命皆为一体’之观念，并揭橥不伤害一切生物之理想。［杂阿含经卷二十八］(二)心所名。七十五法之一，百法之一。为‘害’之对称。即不损恼他之精神作用。说一切有部主张不害有别体，属十大善地法之一。大乘唯识家则谓不害乃于无嗔之作用上所假立者，不立别体，为十一种善心所之一。成唯识论卷六载无嗔与不害二者之差别，谓无嗔与乐，属慈性；不害拔苦，属悲性。［入阿毗达磨论卷上、俱舍论卷二十九、品类足论卷三、大毗婆沙论卷四十二、顺正理论卷十一］

不悦 [佛学大词典]

有情之异名。此名系来自宇宙成立时，众生见地味等渐渐消失，心生不悦，故称之。［俱舍论光记卷三十］

不时解脱 [佛学大词典]

梵语asamaya-vimukta。又作不动心解脱、不时不移动心解脱。为‘时解脱’之对称。指六种阿罗汉中第六之不动法阿罗汉。不动法阿罗汉根性最上殊胜，于有学位称为随法行、见至，以利根之故，现法乐住，不待事缘具足，得随时自在证入四根本定、四无色定、灭尽定中，其心解脱烦恼障，故称不时解脱。又因此种阿罗汉不退动于烦恼及心解脱，故又称不动心解脱。［俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷一○一］（参阅‘时解脱’4124）