三长斋月 [佛学大词典]

三长物 [佛学大词典]

指比丘不该持有之三物。即：(一)衣长物，出家人依佛制只许蓄三衣，三衣之外若更再有，称为衣长物。(二)钵长物，出家人依佛制只许蓄一钵，一钵之外若更再有，称为钵长物。(三)药长物，出家人若染疾病，依佛制只许预存七日之药，若更再有，称为药长物。佛之所以制定此一戒律，乃因六群比丘多蓄衣物，以庄严其身，与少欲知足之礼仪有违，以致引起世人非议。故佛限定十日之内，将三衣以外多余之长物施与他人。故凡不属于自己所有者，称为说净；布施之长物，称为清净物。［摩诃僧祇律卷八、四分律比丘含注戒本卷上、四分律疏行宗记卷十二、四分律行事钞资持记卷中之二］

三股钩 [佛学大词典]

又称三钴钩、金刚钩。为密教表示佛菩萨钩召之德所用之三昧耶形。因其柄之锋头作三股金刚形，故有此称。原为印度武器之一，后为密教采用，表示诸尊之三昧耶形，如金刚界曼荼罗四摄菩萨中之金刚钩菩萨、外金刚部之金刚面天、胎藏界曼荼罗遍知院之大安乐不空真实菩萨、虚空藏院之不空钩观世音菩萨等皆持之。此外，金刚界曼荼罗三昧耶会之金刚王菩萨，其三昧耶形亦与三股钩并立。［金刚界七集卷上、诸说不同记卷二］

三股戟 [佛学大词典]

梵语tri-su^la 或 s/aktih!。音译咥哩首罗。又作三头戟、三钴戟、三戟叉、三古鉾。略称三戟。密教法器之一，为尖端分三股之戟。胎藏界曼荼罗金刚手院忿怒月靥尊之三昧耶形即此，表降伏贪嗔痴三毒烦恼，以显佛部、金刚部、莲华部等三部诸尊之义。为现图胎藏曼荼罗之降三世、大威德、胜三世忿怒月黡、千手观音、精进波罗蜜等诸尊所持之法器，又外金刚部院之伊舍那天、广目天、乌摩妃、水天眷属等亦皆持此三形，概示摧破内外恶魔之德。［大日经疏卷十六、诸说不同记卷四］

三门 [佛学大词典]

(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：‘譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。’［佛地经论卷一］(二)菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：(一)智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪着。(二)慈悲门，拔苦为慈，与乐为悲；依慈故拔一切众生之苦，依悲故远离无安众生心。(三)方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。以上，智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。［净土论、往生论注卷下］(三)三解脱门之略称。指得解脱至无余涅槃之空、无相、无愿等三种法门。（参阅‘三解脱门’644）

三门三大侍者 [佛学大词典]

又作山门三侍者。三门，即山门；侍者，即随侍师家左右而任其使唤之人。三大侍者为：(一)烧香侍者，掌管住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、烧香、行礼兼记录法语之职。(二)书状侍者，负责住持往复书启文章之拟草具呈，及山门一切文翰之职。(三)请客侍者，掌理应接宾客、款待尊宿、节腊、具状、行礼之职。［敕修百丈清规卷下、释氏要览卷下、禅苑清规卷上］

三门徒派 [佛学大词典]

又称越前三门徒不拜之众。乃日本真宗之一流派。本愿寺第三世觉如（1270～1351）游化越前之时，为大野之如导，横越之道性，与鲭江之如觉等三人所倡导，奉持‘不拜之秘事’，称为三门徒派。上述三人之门流称为三门徒。此派主张一切众生与佛本来同一，阿弥陀佛开悟之时，已认定众生亦能开悟，故行者仅需信仰其本愿，而无需念佛或礼拜。其后，舍此主张，而另外主张与本愿寺相同之信仰，与真宗合流，成为十派中之内四派。即为三门徒派、山元派、出云路派、诚照寺派。