三品悉地 [佛学大词典]

三品沙弥 [佛学大词典]

指三类沙弥，即：(一)下品沙弥，自七岁至十三岁，称为驱乌沙弥。小儿出家，阿难不敢度，佛说若能驱逐乌鸟不使夺食，便听任其度。(二)中品沙弥，自十四岁至十九岁，称为应法沙弥，正合沙弥之位，依师调练纯熟，足堪受比丘之具足戒。(三)上品沙弥，二十岁以上者，称为名字沙弥，本为僧之位，以缘未及，故称之。［四分律删繁补阙行事钞卷下四、四分律行事钞资持记卷下四］（参阅‘沙弥’2976）

三信三不 [佛学大词典]

又作三不三信。为我国净土宗大德昙鸾所揭出。三信指淳心、一心、相续心。往生净土，须具足此三种信心。(一)淳心，为信心坚固之心。(二)一心，为只信不疑之心。(三)相续心，为常续不断之心。反之，信心不淳，信心不一，与信心不相续，称为三不信。又此三信若配诸三心，则淳心离虚假不实，合于至心；一心乃专一无二，配于信乐；相续心不为异学异见所损，配欲生心。［往生论注卷下、安乐集卷上、往生论注记卷四］（参阅‘三心’532）

三信 [佛学大词典]

(一)指往生净土之三种信心：淳心、一心、相续心。（参阅‘三信三不’579）(二)又作三心、三信心。为日本净土真宗之教义。指阿弥陀佛在第十八愿中所誓愿之至心、信乐心与欲生心，称为大经三心；此系就分析往生净土原因之信心内容而言。净土真宗主张，佛之本愿乃为救度罪恶深重之恶人而有，故吾人若舍自力之心而深信佛之救济力即可得救。闻此本愿之意义而毫无疑问之心，称为信乐。此信乐乃由佛之至心所给与，故其本质真实不虚，此种信心即是阿弥陀佛欲使吾人往生净土之欲生心。净土真宗之祖亲鸾主张三信即是信心，表示佛陀给与吾人之德性，一心则表示众生可得救之根本。此信心由自力之立场则难以入信，然一旦入信，则坚信不移，故称难信金刚信乐。又此系由深广的佛之救济力所给与吾人者，故亦称利他深广信乐。

三品听法 [佛学大词典]

听闻经法，有上、中、下三品之别。即：上品以神听闻，中品以心听闻，下品以耳听闻。

三垢 [佛学大词典]

垢，梵语mala。三种垢秽之意。指能垢秽众生心行之贪（梵ra^ga ）、嗔（梵dves!a ）、痴（梵moha ）三毒。无量寿经义疏卷上（大三七·一○三下）：‘消除三垢，济度厄难，小乘法教，化断三毒，名除三垢。’即以三毒为三垢之说。华严经疏演义钞卷十六之上解释毗舍浮佛无三垢之语，以现行、种子、习气三者，称为三垢。天台家则以见思、尘沙、无明等三惑为三垢。［大乘义章卷五本、无量寿经连义述文赞卷中］

三宣三一 [佛学大词典]

指唐代四分律宗之六宗匠。即相部宗之祖法砺传道成，道成传怀素，怀素传法慎，法慎传灵一、义宣，而义宣与慧宣、德宣并称晋阳三宣，灵一与会稽之昙一、闽川之怀一齐名，后世遂称三宣三一。