三胜学 [佛学大词典]

三胜义 [佛学大词典]

法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言，超越法相，称为胜义，又作第一义或真谛，乃世俗之对称。即：(一)义胜义，义，境界之义；其体为真如。于四种胜义中，摄于第四之真胜义。(二)得胜义，得，证得之义；其体为断惑所显之涅槃。于四种胜义中，摄于第三之证得胜义。(三)正行胜义，行，行相之义；其体为行胜境，属无漏智。于四种胜义中，摄于第二之道理胜义。［辩中边论卷中、成唯识论述记卷九本］（参阅‘四种胜义谛’1814）

三鸟出网 [佛学大词典]

为形容三乘众生根器各异之譬喻。三乘众生脱离妄执羁绊，犹如三种鸟由网中飞出，一齐飞入无烦恼、无障碍之自由世界，彼等所处之环境相同，然因种性不同，各自所感之境界即有异。今以三鸟比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等众生，三者皆已脱离烦恼苦境，趋向无为之解脱境，然由于上、中、下根器之差别，所修得之境界亦各不同。［仁王护国般若经疏卷二、法华义疏卷三、肇论］

三部经 [佛学大词典]

略称三经。为各宗自经典中特别选出三部与其宗义同性质之经典。最常称者有：(一)净土三部经，为无量寿经二卷、观无量寿经一卷、阿弥陀经一卷。又称净土三部妙典。为净土宗所正依之三部要典。(二)法华三部经，为无量义经一卷、法华经七卷、观普贤经一卷。‘法华三部经’一称最早系出自天台大师别传。略称镇国三部。(三)大日三部经，为大日经七卷、金刚顶经三卷、苏悉地经三卷。又称真言三部、秘密三部。为密教所依用之三部要典。(四)弥勒三部经，为上生经一卷、下生经一卷、成佛经一卷。此外，日本佛教界有所谓之‘镇护国家三部经’，指法华经七卷、金光明经十卷、仁王经二卷。［弥勒上生经疏、选择本愿念佛集］

三善知识 [佛学大词典]

修行之人欲得道果，必由教授知识以训诲，同行知识以策励，外护知识以资养；三者俱备，方能成就其功，故称善知识。(一)教授善知识，即教授之师。其人内外方便，通塞障碍，皆能决了。(二)同行善知识，修行之人互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船。(三)外护善知识，指营理所须以助修行之人，或有外侮而能捍御。［摩诃止观卷四下］

三善根 [佛学大词典]

梵语tri^n!ikus/ala-mu^la^ni，巴利语ti^n!i kusala-mu^la^ni。指对治三不善根之三种心所。即：(一)无贪善根（梵a -lobha-kus/ala-mu^la ），又作不贪善根。于五欲之境不贪不着、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。(二)无嗔善根（梵a -dves!a-kus/ala-mu^la ），又作不恚善根。于一切众生不生愤恚，不欲损恼。此无嗔法是善种性，能为无量善法之根本故称无嗔善根。(三)无痴善根（梵a -moha-kus/ala-mu^la ），又作不痴善根。于一切诸法皆悉明了通达，能了知善法、不善法、有罪法、无罪法、应修法、不应修法。此无痴法是善种性，能为无量善法之根本，故称无痴善根。三善根于一心之中具足可得，通六识及有漏、无漏，遍与一切善心相应俱起，而为诸善之根本。大毗婆沙论卷一一二更以能生善、养善、增善、长善、益善、持善、广布善法等解为善根之义。［长阿含经卷八、入阿毗达磨论卷上、俱舍论光记卷十六］

三善道 [佛学大词典]

‘三恶道’之对称。又作三善趣。指由三品善业转生趋向天道、人道、阿修罗道等三种善处。法华经玄义卷二下（大三三·六九八下）：‘无明与下品善行合，即起修罗因缘，如画黄色；无明与中品善行合，即起人因缘，如画白色；无明与上品善行合，即起天因缘，如画上上白色。’［大智度论卷三十、摩诃止观卷五上、大乘义章卷八末、翻译名义集卷四］