上乐金刚 [佛学大词典]

又称胜乐金刚。为西藏拉萨下密院修无上瑜伽密之本尊。其像为双尊,置于双层莲花座上。明王上乐金刚有三面,每面各三目,计十二臂,主臂拥抱明妃金刚亥母,其余诸臂持物,裸体,下身挂骷髅璎珞,双足踏人。另有作四面六臂之像者。迦尔居派修法时多奉为本尊。

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上蓝顺
上睿 [佛学大词典]
(一)(1624~?)清代临济宗僧。号楚林。中年时舍世荣,得洪山俞昭允汾之法。历住潭州(湖南)南云兴化禅林寺、梅城(安徽)放光山毗卢寺、郢州(湖北)潼泉山法兴寺等。其余事迹不详。有楚林禅师语录一书行世。[五灯全书卷一○四](二)清代画僧。生卒年不详。江苏吴县人。字寻浚、浔浚。号目存、蒲室子、童心行者、童心和尚。博通广洽,高洁自持,中年慕道,投杭州六通院愿庵伊禅师剃度。擅长山水人物,尤精佛像,然不轻作,每绘像,则施予僧人充作油香钱。晚年多疾,养一侄为其嗣,两人相与咏绘,罕与世人往来。著有余习吟。[国朝书画家笔录卷四、国朝书人辑略卷十四]
上烦恼 [佛学大词典]
(一)即由根本无明所生之枝末惑。又指十大惑中之根本烦恼强盛者。胜鬘宝窟卷中末(大三七·五二中):‘四住所起烦恼,粗强名上,故云一切上烦恼;四住与上烦恼作依作种,已起烦恼依之得立,故名依也。’大乘起信论(大三二·五七八中):‘过恒沙等上烦恼,依无明起差别。’(二)现前生起之烦恼亦称为上烦恼。
上间 [佛学大词典]
指禅院之上位。人面向堂时,以己身之右为上间,法堂、方丈(南向)则以东为上间,僧堂(东向)则以北为上间,库司(西向)则以南为上间。[敕修百丈清规卷一祝厘章、禅林象器笺卷二]
上蓝顺 [佛学大词典]
宋代临济宗僧。生卒年不详。西蜀人。出家后,与圆通居讷同行赴蜀,后参谒黄龙慧南,得其心法。历住洪州(江西)上蓝禅院、景福、香城、双峰诸刹。以其接化亲切,人称顺婆婆。世寿八十余,于香城山坐化。[嘉泰普灯录卷四、续传灯录卷十六]
上转 [佛学大词典]
指向上转。又作上转门。与‘下转’对称。始觉为自利而上进,称为上转;本觉为化他而下向,称为下转。即真言行者发心修行,转向佛果菩提;此系从因至果之义。释摩诃衍论卷二(大三二·六一○上):‘诸净法有力,诸染法无力,向原上上转,名为上转门。’[大日经疏指心钞卷一]
丸土 [佛学大词典]
土制之丸粒。又作九丸土。即如厕之后,用以清洁手等之物。九丸之中,三丸洗手,三丸洗瓶,三丸洗足。或以壁土干后制之,或以小豆粉、净砂合成。盖因印度古代无纸,多用篦或木片扫除粪门,以手及瓶多秽,故有此法。[南海寄归内法传卷二便利之事条]
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。
一刀两段 [佛学大词典]
因刀之一击,而截断有无之识见;比喻不顾情实之断然态度,又喻禅机之活用。大慧普觉禅师语录卷二十三示方机宜(大四七.九○九上):‘虽未得一刀两段,直下坐断报化佛头,然却自有个信入处。’缁门警训卷十钟山铁牛印禅师示童行法晦(大四八·一○九四下):‘若是大丈夫汉,兴决烈之志,屏浮滥之行,从脚跟下一刀两段,向佛祖外一觑便透,身心俱了,亦不为难。’(参阅‘南泉斩猫’ 3742)
一上神通 [佛学大词典]
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住坐卧之间,悠游自得,不为任何事务所系缚之意。