三生成佛 [佛学大词典]

三生六十劫 [佛学大词典]

为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观，断尽三界之烦恼，证阿罗汉果，其极速者三生，极迟者则经六十劫。三生者，于第一生积集五停心及总别念住等资粮，种顺解脱分之善根；于第二生依未至定，起顺决择分之慧；于第三生依根本定，再起顺决择分之慧，以入见道。另有以第三生始起顺决择分之慧者。声闻证果入道之所以有速有迟，盖由于根机之有利有钝。然关于其迟速利钝，诸论所说不一，五教章通路记卷四十一、四分律删补随机羯磨疏卷四等，均以三生为利根，六十劫为钝根；华严五教章卷二、法华经玄赞要集卷二十一、俱舍论光记卷二十三等则持反论，以迟为利根，以速为钝根，盖基于利根者始堪长时修行之故，是以佛最具利根，为无限之大悲，经最长时（三僧祇百大劫）之修行。［大毗婆沙论卷七、卷三十一、瑜伽师地论卷二十一、显扬圣教论卷七、三大部补注卷八（从义）］（参阅‘三僧只百大劫’646）

三生 [佛学大词典]

(一)指前生、今生、后生。(一)前生，又作前世、宿世。即过去之生涯。(二)今生，又作现世、现生。即现在之生涯。(三)后生，又作后世、来世、来生。即未来之生涯。(二)三生成佛之略称。即谓众生因见闻、解行、证入，而于三生之中即能圆成佛道。此为华严宗之教义。（参阅‘三生成佛’544）

三玄三要 [佛学大词典]

临济义玄接引学人之方法。临济录上堂（大四七·四九七上）：‘师又云：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有用。”’然临济并未明言道出三玄门与三要之内容。盖‘一句语有玄有要’即是活语，‘三玄三要’，其目的乃教人须会得言句中权实照用之功能。后之习禅者于此三玄三要各作解释，而谓三玄即： (一)体中玄，指语句全无修饰，乃依据所有事物之真相与道理而表现之语句。(二)句中玄，指不涉及分别情识之实语，即不拘泥于言语而能悟其玄奥。(三)玄中玄，又作用中玄。指离于一切相待之论理与语句等桎梏之玄妙句。又依人天眼目卷一所载汾阳善昭之说，三要之中，第一要为言语中无分别造作，第二要为千圣直入玄奥，第三要为言语道断。［临济义玄禅师语录序、五家玄旨纂要卷上、禅学的黄金时代（吴经熊）］（参阅‘临济三句’6505）

三田 [佛学大词典]

用以比喻菩萨、声闻、阐提三者。(一)第一田，此田渠流便利，无诸沙卤、瓦石、棘刺，种一得百；比喻菩萨根性猛利，智慧明了，利益众生无有穷尽。(二)第二田，此田虽无沙卤、瓦石、棘刺，然渠流险难，收实减半；比喻声闻根性稍钝，虽得无漏，但能自利，不能度生。(三)第三田，此田渠流险难，多诸沙卤、瓦石、棘刺，种一得一；比喻阐提之人，于佛法无有信心，今为说法，以种后世善种。［北本大般涅槃经卷三十三］

三白食 [佛学大词典]

又作三种白食、三种白净食、三净食。即乳、酪、米饭等三种白净之食，乃密教修法时，行者所食用者。一字心咒经（大一九·三一七上）：‘持法之人应须持戒，每须吃三白食，所谓乳酪粳米，不得破斋。’［大云经请雨品第六十四、一切功德庄严王经、十一面神咒心经、梁高僧传卷二十三元慧传］

三光 [佛学大词典]

指日、月、星三者。又指色界第二禅之少光天、无量光天、光音天。