文载 [佛学大词典]

文义四用 [佛学大词典]

法华文句记将众生应用文字、义理之情形分为四种，即：(一)有文有义，常人用之。谓凡立言立论，有文字可资证据，有义理可以依凭者，此寻常之人皆能用，故称常人用之。(二)无文有义，智人用之。谓凡立言立论，虽无文字可资证据，但有义理可以依凭者，此唯智者能用，故称智人用之。(三)有文无义，暗者用之。谓凡立言立论，虽有文字可资证据，但无义理可以依凭者，此暗昧之人不明义理而强自用，故称暗者用之。(四)无文无义，迷者用之。谓凡立言立论，既无文字可资证据，又无义理可以依凭，此愚迷之人不了文义而强自用，故称迷者用之。

文超 [佛学大词典]

华严宗三祖法藏之弟子。生卒年及其生平均不详。其著作亦仅存‘随闻要科自防遗忘集’（又称华严经义钞）、‘华严关键’之部分，虽系断简，犹可自此窥得其独具之十观组织。

文胜 [佛学大词典]

（？～1026）宋代之法眼宗僧。世称慈济禅师。婺州（浙江）人，俗姓刘。自幼即出家受戒，其后参谒洪州（江西）云居山道齐禅师，并嗣其法。据天圣广灯录卷二十九载，云居道齐一日上堂，举示：庞居士问马祖道一（卍续一三五·四四四上）：‘不与万法为侣者是什么人？’之公案后，随即转问师：‘不与万法为侣者，且道是阿谁？’师从此契悟，遂留云居山，不再外游。后住于杭州灵隐山之南院，大弘法化，晚年退隐于杭州兴庆庵。仁宗天圣四年，朝廷特以故驸马吴元扆宅舍为精舍，亲笔御书赐额为‘慈孝寺’，肇建禅林，是年春，诏师往住。师奉诏之后，行至楚州（安徽），病发而示寂，年寿不详。［五灯会元卷十］

文遂 [佛学大词典]

宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陆。自幼出家，十六岁游方，禅教俱修。谒大法眼文益禅师，文益以八还义勘之，不能对，乃服膺请益，后嗣其法。初住吉州（江西）止观院，乾德二年（964）迁长庆寺，更历清凉、报慈诸刹。署雷音觉海大导师，年寿不详。［景德传灯录卷二十五、联灯会要卷二十七、五灯会元卷十］

文纲 [佛学大词典]

（636～727）唐代律僧。会稽（浙江绍兴）人，俗姓孔。十二岁出家，勤奋好学，潜心律部，兼及禅那。永徽末年受具足戒，从京兆道成学四分律诸章疏，该通南山之教。中宗嗣圣二十一年（704），奉敕于歧州迎佛舍利。景龙年中，又敕于乾陵宫，为二圣内尼讲四分律。先天元年（712），睿宗从受菩萨戒。后于开元十五年八月十五日入寂，享年九十二。师毕生弘通南山、相部两宗，受戒者千余人，世有尊为南山第二祖者。［释氏稽古略卷三、宋高僧传卷十四］

文类 [佛学大词典]

指集成之书。即搜集整理经、论、释重要文章所成者。例如宋代宗晓所编之乐邦文类、日本亲鸾之集教行信证（全称显净土真实教行证文类）等。文类虽非阐述自说，然编辑之同时，亦可披沥一己之信仰于其中。此外，以敬虔信顺之态度从事，书名附集、抄等，亦具同样之旨趣。