七种不净 [佛学大词典]

七种大 [佛学大词典]

据菩萨地持经卷八载，菩萨有七种大，即：(一)法大，法，即诸佛所说之法。指菩萨能受持十二部经之法，为最上最大。(二)心大，心，即诸佛广大之心。指菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。(三)解大，解，即解了。指菩萨由解十二部经，了知诸法之义理，全无疑碍。(四)净心大，指菩萨既能解了十二部经，依之而行，则能远离诸惑染，超过一切解行，心得清净。(五)众具大，指菩萨所修福德智慧，皆为成佛之具，毕竟证得无上菩提。(六)时大，时，即时数。指菩萨历三阿僧祇劫修行六度，毕竟当得无上菩提。(七)得大，指菩萨由前六种功德为因，证得无上菩提之果。

七种二谛 [佛学大词典]

真俗二谛有七种之别。即：(一)三藏教之二谛，以阴入界等实法而成之森罗万品为俗谛，灭此俗谛所会之理为真谛；即承认诸法实生实灭，故又称实有二谛、生灭二谛。(二)通教之二谛，以幻有为俗谛，幻有即空为真谛；即不承认实生实灭，又称无生灭二谛。(三)别接通之二谛，以幻有为俗谛；别接通之人禀通教之法，见但中之理，接入别教，其所见为真谛，即以幻有即空、不空为真谛；又称单俗复真二谛、幻有空不空二谛。(四)圆接通之二谛，俗谛同通教；圆接通之人禀通教之法，见不但中之理，接入圆教，以其所见为真谛，即以幻有即空不空、一切法趣空不空为真谛。(五)别教之二谛，以幻有、幻有即空为俗谛，不有不无之中道为真谛。(六)圆接别之二谛，俗谛同前之别教，圆接别之人禀别教之法，悟入不但中之理，接入圆教，以其所见为真谛，即合但中、不但中为真谛。(七)圆教之二谛，以幻有、幻有即空为俗谛，一切法趣有、趣空、趣不有不空为真谛。［北本大般涅槃经卷十三圣行品、法华经玄义卷二下、大般涅槃经疏卷十五］

七福神 [佛学大词典]

乃日本七尊能赐予财宝之福神。盛行于室町时代末期之民间信仰。此即：(一)大黑天，本非福神，因其性爱三宝，护持五众，无令耗损，求者称情，故为福神之一。(二)惠比须，乃自中世西宫之信仰演变成福神。(三)毗沙门天，原为佛教护法神，亦演化为施福之神。(四)辩才天，能令寿命增益，资身具悉圆满。(五)福禄寿，为南极星之化身，司长寿（或福、禄、寿）之神。(六)寿老人，同为南极星之神格，象征寿命久长之意。(七)布袋和尚，为我国五代时之禅僧契此（？～916），被称为弥勒之化身，以福神祀之，概取其乐天之意。其中大黑天、毗沙门天、辩才天三神为佛教之天部；福禄寿与寿老人皆为我国延寿之神，与布袋和尚共为宋代所流行道释画之一种。

七种生死 [佛学大词典]

众生于六道迷界中之轮回流转可大别为分段、变易等二种生死，诸论书就此二种又别立新说，而有‘七种生死’之说。(一)据显识论、摩诃止观卷七上之说，分段生死依于欲界、色界、无色界等三界，故有三种之别，以此三种再加上界外之四种生死，即：方便、因缘、有有、无有，共为七种生死。(二)据止观辅行传弘决卷七之一、大明三藏法数卷三十之说，七种生死指：(1)分段生死，谓三界果报，其寿命有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死。(2)流入生死，谓众生从有识之初，迷真逐妄，流入生死苦海，漂溺不息。(3)反出生死，众生若发心修行，背妄归真，则能反出生死，至于涅槃。(4)变易生死，又作方便生死。因移果易，称为变易。阿罗汉、辟支佛、菩萨等，既离三界之生死，出生于方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，故称生死。(5)因缘生死，初地以上之诸菩萨，皆以所观之不思议理为因，能观之真无漏智为缘，共破无明之惑，复为化度众生之故而示现生死。 (6)有后生死，谓第十地（法云地）菩萨因有最后一品无明未断，尚有一番变易生死。 (7)无后生死，谓等觉菩萨破最后一品无明烦恼，究竟永尽而入妙觉之位，不受后身。［翻译名义集卷十七］（参阅‘生死’2059）

七种立题 [佛学大词典]

天台宗以一切经题不出人、法、譬三者，此中，又由单、复、具足之不同而生分别，即单三、复三、具足一，总为七种。(一)单人立题，如佛说阿弥陀经。佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，乃以两土之果人立名。(二)单法立题，如涅槃经。涅槃为经中所说之法，是为以法立名。(三)单譬立题，如梵网经。梵网乃梵天之罗网，以譬戒律之节目交络无尽，是为以譬立名。(四)人法立题，如文殊问般若经。文殊为人，般若为法。(五)法譬立题，如妙法莲华经。妙法为法，莲华为譬。(六)人譬立题，如如来师子吼经。如来为人，师子吼为譬。(七)具足立题，如大方广佛华严经。大方广为法，佛为人，华严为譬。（参阅‘单三复三具足一’4912）

七种自性 [佛学大词典]

七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即：(一)集性自性（梵samudaya -svabha^va ），又称集自性，谓善恶聚集，成就染净法之性。(二)性自性（梵bha^va -svabha^va ），谓诸法各自任持之性。(三)相性自性(梵laks!an!a -svabha^va ），又称相自性，谓诸法相状各别之性。(四)大种性自性（梵maha^ -bhu^ta-svabha^va ），又称大性自性，谓能造一切色法之因，亦即四大种各各之性。(五)因性自性（梵hetu -svabha^va ），又称因自性，即诸法生起之亲因之性。(六)缘性自性（梵pratyaya -svabha^va ），又称缘自性，即诸法生起之助缘之性。(七)成性自性（梵nis!patti -svabha^va ），又称成自性，谓诸法之实性，即净法成就之如来藏自性清净心。［楞伽阿跋多罗宝经卷一、入楞伽经卷一、楞伽经通义卷一］