世界 [佛学大词典]

世俗谛 [佛学大词典]

梵语sam!vr!tti-satyatva, sam!vr!ti-satya。(一)世间一般所见之真理、道理，为真俗二谛之一。‘胜义谛’（真谛）之对称。略称世谛、俗谛。由于绝对最高真理之第一义谛，不易为一般人所理解，故先以世俗之道理与事实为出发点，再次第导向高境地。如指月之指、渡彼岸之船，皆为到达真实第一义谛之必要手段。 (二)为‘覆俗谛’之旧称；以其显现有相，而隐覆真理，故称覆俗谛。南海寄归内法传卷四之夹注（大五四·二二八中）：‘覆俗谛者，旧云世俗谛，义不尽也；意道俗事覆他真理。色本非瓶，妄为瓶解；声无歌曲，漫作歌心。（中略）由此盖真，名为覆俗矣！’（参阅‘真俗二谛’4217）

世俗 [佛学大词典]

梵语sam!vr!ti，巴利语sammuti。略称世或俗，即世间通俗之义，与‘胜义’相对。为施设安立虚妄假有之法。又‘世’有隐覆真理、可毁坏之义；‘俗’有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举凡三界之事法，皆具此二义。显扬圣教论卷十六（大三一·五五九上）：‘宣说我法用，皆名为世俗。’成唯识论卷一（大三一·一中）：‘境依内识而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真实有，唯随世情而假设其名，故称世俗。显扬圣教论卷六举出三种安立之俗，即：(一)世间俗，如田、宅、瓶等物。(二)道理俗，如五蕴、十二处、十八界等。(三)证得俗，如预流果、一来果等四沙门果。成唯识论卷八亦举出三种世俗：(一)假世俗，属于遍计所执之妄有。(二)行世俗，属于依他起性之假有。(三)显了世俗，属于圆成实性之实有。此外，诸论中每以有漏之心称为世俗心；以缘世俗之境而生起之有漏智，称为世俗智；以世俗智断除诸染，称为世俗道。［大毗婆沙论卷七十七、成唯识论卷九、俱舍论卷二十六］（参阅‘胜义’4865）

世法 [佛学大词典]

指世谛之法，即世间之法、由因缘所生之法、可毁坏之法。胜鬘经（大一二·二一八中）：‘大悲安慰哀愍众生，为世法母。’唐译华严经卷二（大一○·六中）：‘佛观世法如光影。’（参阅‘俗谛’3726）

世界主 [佛学大词典]

指世界之主。佛经中每谓世界有一小世界、小千世界、中千世界、大千世界等大小之类别，而谓每一世界各有其主，如初禅天之梵王，为一小世界（即四天下）之主；第二禅天之梵王，为小千世界之主；第三禅天之梵王，为中千世界之主；第四禅天之大梵王，为大千世界之主。四禅天之广量，依其次第，与一世界、小千世界、中千世界、大千世界相当。

世界四持 [佛学大词典]

据大明三藏法数卷十八载：(一)须弥山有微尘数风轮，在最上者称为殊胜威光风轮，此风轮能持普光摩尼庄严香水海，而使其安住，故称‘能持风轮’。(二) 香水海因为风轮所持而得安住，故称‘所持香海’。(三)香水海中生出大莲华，为世界种，十方刹土皆为其所含摄，故称‘海出莲华’。(四)此大莲华能持世界刹海，使其安住，令四方均平稳而清净坚固，故称‘华持刹海’。上述四者能含摄、持载世界，故称世界四持。

世界佛教青年会 [佛学大词典]

（World Fellowship of Buddhist Youth）简称‘世佛青’。为全球性佛教青年之最高领导机构。一九七二年五月成立于锡兰（今斯里兰卡）首都可伦坡，其会员迄今已涵盖十三个国家与地区，包括二十三个地区中心，我国中国佛教会青年委员会与中华佛教居士会均为该会地区中心。世佛青前身为世界佛教友谊会（ World Fellowshipof Buddhists，简称世佛友）所属青年委员会，后于世佛友第十届大会中独立成完整组织。世佛青成立以来，大力推展国际间佛教青年之联谊与统一、文化、出版、艺术、学术研究、教育等活动，及全人类人道服务之工作。八○年代最突出的活动为一九八五年七月在中华民国佛光山举行‘世界佛教青年学术会议’，会后发表‘世佛青一九八五年佛光山宣言’，并编印实录行世。目前该会之总部设于泰国曼谷。该会设会长一人，副会长六人，总会之决策机构为‘执行委员会’，另设有六个常设委员会。现任会长为泰籍之帕洛伯先生（Phallop Thaiarry）。我国星云大师为该会首任名誉会长。自一九八四年我国游祥洲博士担任该会副会长后，我国在该会之活动，已日益积极而重要。各会员组织中，以‘马来西亚佛教青年总会’之发展过程与规模、组织运作、多元化活动等，最为诸方所瞩目。