王浮 [佛学大词典]

王恩洋 [佛学大词典]

民国四川南充县人。一名化中。就读北京大学，由黄树因引见而从欧阳渐学，精于法相唯识学。为欧氏支那内学院之一大法将。所撰大乘起信论料简，本诸法相唯识学立场，判定大乘起信论一书为‘梁陈小儿’之作，遂掀起当时佛学界之轩然大波。曾于内学院讲授唯识通论、成立唯识义、佛学概论等课程。又撰有‘人生学’，融汇佛儒诸子之说，揭橥大乘精神，颇为学界所重。此外，另有心经通释等书行世。生卒年不详。［中国佛教近代史（释东初）］

王宫会 [佛学大词典]

为观无量寿经二会之一。佛初临王宫，为韦提希夫人讲说本经一部，是为王宫会。后还至耆阇崛山，复为阿难等大众宣说，是为耆阇会。

王宫塔 [佛学大词典]

位于韩国全罗北道益山郡金马面。塔之详细史实不详，因其所在地称王宫面、王宫里，故称此塔为王宫塔。石塔高五层，约八公尺余，造型优雅，足以使人回想当时文化之隆盛。其造立年代，有依其现况而谓系百济帝释寺之遗物；亦有就其样式，推断其为新罗时代末期（九世纪）乃至后百济之石塔。此外虽有其他诸说，但就石塔本身而言，由于其与佛教之关系，因而备受重视。

王梵志诗集 [佛学大词典]

全一卷。隋代王梵志撰。收于大正藏第八十五册。内容系以通俗之语句，阐示现实生活中所反映之佛教无常、因果等义理。由于说理平易，极受一般道俗所喜爱，教界亦常援引其诗文为弘法之教材。王梵志之诗在唐宋时代十分盛行，与寒山、拾得等师之作品同受重视，苏东坡、黄庭坚等文人，亦撰文品评之。惟宋代以后其诗作渐散逸，及至近代始于敦煌陆续发掘其诗作之写本，如史坦因第五一六号、伯希和第二一二五号等。又苏联列宁格勒本第一四五六号卷尾载有，沙门法忍于大历六年（771）抄写梵志诗一一○首之语句。现今所知王梵志之生平十分简略。据桂苑丛谈、太平广记卷八十二等载，王梵志由隋代卫州黎阳（今河南浚县）之王德祖抚养成人，因梵志幼时于林檎树树瘿中为德祖发现，故沿用德祖之姓氏、籍贯。又德祖以此幼儿出自林檎树，故取名梵天；后改称梵志，或系受佛教熏习，及时人喜以佛典名相为字号之社会风尚所影响。［白话文学史（胡适）、王梵志出生时代的新观察（潘重规）、王梵志诗校辑序（任半塘）、王梵志について（入矢义高，中国文学报第三、第四期）］

王统记 [佛学大词典]

西藏名Rgyal-rabsgsal-bah!i me-lon% 。又作王统明镜、西藏王统记、藏王纪。西藏史籍之一，绥南监增（藏Bsod-nams rgyal-mtshan ）着，成书年代不详，据推测为西元一五○八年。其内容分为十五章，自世界形成与西藏地理述起，历西藏各代至微松系诸王系谱及其事迹，最末说明撰述缘起。虽为西藏王统系谱及其事迹之文献，但内容甚赞叹佛教，并述及佛教在西藏弘通之经过，以及佛教与政治之密切关系。唯是书神话色彩较浓，史料价值稍低于教法史、青史。书中对端美三菩提（藏Thon-mi Sambhot!a ）仿梵语创造西藏文字之说明甚为详确，其对藏文三十字母之特质与构造之说明，为今日研究西藏语文之宝贵资料。［略述西藏史籍─王统记（内明杂志第十四期）］

王弼 [佛学大词典]

（226～249）三国魏山阳人。字辅嗣。精通儒、道二家之说，早年即以文学辩才闻名于世，对老庄玄学之注释颇见重于当时，相传文坛泰斗何晏见王弼之老子注，大为倾服，遂废弃己之老子注。此类老庄玄学之思想，对当时佛教影响很大。嘉平元年卒，享年二十四。