二天三仙 [佛学大词典]

二天 [佛学大词典]

(一)指日天及月天。(二)指同生、同名二天。此二天分别与人同时而生、同其名字，常与该人相随伴。八十华严卷六十（大一○·三二四上）：‘如人生已，则有二天恒相随逐。一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。’(三)梵天及帝释天。(四)指二王尊，即立于寺门两侧，守护伽蓝之二金刚力士像。（参阅‘二王尊’191 ）

二分家 [佛学大词典]

为难陀论师所立之心识二分说。以心识起认识作用时所生相分（所缘之影像）、见分（能缘之主观作用）之二种差别。另有安慧之一分说、陈那之三分说、护法之四分说。（参阅‘四分’1663）

二六时中 [佛学大词典]

谓一昼夜之十二时辰。即竟日。印度历法则为六时或八时。［虚堂和尚语录］

二心 [佛学大词典]

(一)真心与妄心。真心即真实之心，离虚妄不实。妄心谓妄想分别之心。楞严经卷一（大一九·一○六下）：‘从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。’(二)定心与散心。定心即止息妄念杂虑，心住一境。散心谓心驰骋六尘。善导之观经疏卷一玄义分（大三七·二四六中）：‘定即息虑以凝心，散即废恶以修善。’

二方便 [佛学大词典]

(一)指世间善巧方便、出世间善巧方便。(一)略称世间方便，即菩萨为自利、利他，或二利所示现之种种善巧施为。以此尚有所得、有执着，故称世间善巧方便。(二)略称出世间方便，即菩萨但为利他，不为自利所示现之种种善巧施为。以此为无所得、无执着，故称出世间善巧方便。［大乘大集地藏十轮经卷十、大明三藏法数卷六］(二)指细作方便、不念方便。(一)乃为破众生着色身影像相，所显示之二种方便譬喻。分析三千大千世界之微尘，而说善巧，显示色身本为假，是为细作方便。(二)以诸经所说是诸微尘非诸微尘，是名微尘，达不生念想，远离对色身诸相之执着，是为不念方便。［金刚般若波罗蜜经论卷中、大明三藏法数卷六］(三)指体内方便、体外方便。乃天台宗所立。(一)法华经所说之方便，在显真实之法者，开方便即真实，是为体内方便，又称同体方便。(二)余经所说，乃对望真实所立之方便，即真实体外之方便，是为体外方便。［法华文句卷三、垂裕记卷二］

二木 [佛学大词典]

二树之意。法华经文句卷七上所喻别教与通教菩萨，即：(一)大树，喻别教菩萨。别教菩萨于法华会上，闻说一乘之法，受记作佛，普度一切众生，如大树蒙受雨水之润泽而得增长，繁荣郁茂，能普覆一切，故称大树。(二)小树，喻通教菩萨。通教菩萨亦于法华会上闻说一乘之法，受记作佛，而其根器与化用，均不及别教菩萨，故称小树。