大地四轮 [佛学大词典]

大同 [佛学大词典]

(一)（819～914）唐代禅僧。安徽怀宁人，俗姓刘。幼年出家，初阅华严经，颇有启发。其后参谒翠微，大悟玄旨。周游诸方后，隐栖于投子山三十余年，激发往来，请益者盈室，以无畏之辩才随问随答。乾化四年示微疾，随即坐化，世寿九十六。谥号‘慈济大师’。［祖堂集卷六、景德传灯录卷十五、五灯会元卷五、释氏稽古略卷三］(二)（1289～1370）明初僧。上虞人，俗姓王。字一云。号别峰。少习儒业，能文章，后投会稽崇胜寺出家。受具足戒后，从绍兴宝林寺春谷法师学清凉教观，复参晦机熙公学禅法。留住六载，后往参中峰求益。至元年间，继主宝林寺，学者从游者甚多。洪武年间，召赴京师，赐宴禁中，寻求放归。三年春入寂，世寿八十二。有宝林类编、天柱诗稿等行世。［大明高僧传卷三、宋学士集卷五十八］(三)位于山西大同西北武周山山腹之岩石洞窟。又称云冈石窟。窟内刻有龛、塔、石佛等，著称于世。与龙门同为南北朝佛教艺术之代表。我国原本即有开凿于前秦建元二年（366）之敦煌鸣沙山与北凉王所造之甘州三危山等著名石窟，后因昙曜以北魏太武帝毁佛造孽为由，游说文成帝，劝其造五尊大佛于大同石窟内，作为忏悔、追吊与供养四位先帝之用，且为后世纪念文成帝之凭借，遂于和平元年（460）动工，至太和十七年（493）迁都洛阳时，工程亦未曾稍歇。其构造则各窟殊异，本尊佛置于中央双塔内，壁面与楼阁面均刻有佛龛与四尊诸佛菩萨像。于武周山山麓较狭处一公里长之四十二处石窟，皆造有约五公尺至六公尺高之石像，其样式多为经由西域传入之犍陀罗样式与笈多样式，后因年代渐久而逐渐中国化。其中第十六至二十石窟，内为椭圆形，规模最壮观，凌驾其它各窟，被推定为最早之五窟。［续高僧传卷一昙曜条、历代三宝纪卷九、魏书卷六、卷七上、卷一一四、山西通志卷二十九大同条、支那佛教史迹评解第二］（参阅‘石窟’2118）

大吉隆坛 [佛学大词典]

（1142～1210）西藏名Stag-lun%-dam-pa 。西藏佛教迦尔居派分支大隆迦尔居之创始人。为泼结木九巴弟子。南宋淳熙七年（1180），于大隆（亦译达垄）地方建大吉隆寺，收徒传法，创立该支派。十五世纪格鲁派（即黄教）得势后，大隆派势力渐衰微。

大吉隆寺 [佛学大词典]

西藏名Stag-lun% 。位于西藏拉萨（藏Lha-sa ）北七十二公里之山岳中，原系迦尔居派（藏Bkah!-brgyud-pa ）之支派大隆派本山，后属黄教。西元一一八○年（一说一一七八年），迦尔居派泼结木九巴（藏Phag-mo-gru ）之弟子大吉隆坛（藏Stag-lun%-dam-pa ）于大隆地方创建本寺，座下僧众多达三千人，遂以寺为中心，形成大隆派，蓬勃发展。十五世纪时黄教兴起，势力遍及全藏，大隆派乃渐趋衰微，僧院归于黄教，黄教转世喇嘛住此。［青册（Debther sn%on-po）; L.A. Waddell:The Buddhism of Tibet; Ch.Bell: The Religion of Tibet（桥本光宝译，西藏の喇嘛教）

大地没人缝 [佛学大词典]

禅林用语。谓大地无论如何破裂，人类皆无可奈何；引申为人类对于真如实际之实态，亦无可奈何，此即指超越知觉分别之不可得空之境界。洞上古辙卷上（卍续一二五·三五八上）：‘石人衫子破，大地没人缝。’

大地法 [佛学大词典]

梵语maha^-bhu^mika。遍大地法之略称。指与一切心相应俱起之十种心理作用。即：(一)受（梵vedana^ ），领纳之义；有苦受、乐受、非苦非乐受等三种。 (二)想（梵sam!jn~a^ ），想像之义；对境而取差别之相。(三)思（梵cetana^ ），造作之义；令心有所造作。(四)触（梵spars/a ），由根、境、识三者和合而生，能有触对。 (五)欲（梵chanda ），缘外境而有所希求。(六)慧（梵prajn~a^ ），对法能有所分别、简择。(七)念（梵smr!ti ），对所缘之事铭记不忘。(八)作意（梵manaska^ra ），警觉之义；能令心警觉。(九)胜解（梵adhimoks!a ），即殊胜之解；对境而产生印可审定之作用。(十)三摩地（梵sama^dhi ），又作等持、正定，即使心专注一境。此十法遍善、不善、无记等三性之心品而与之相应，故称大法；此大法之依地为心王所有，故称大地法。说一切有部主张此十法遍一切心，而俱起于刹那之间，且此十法皆有别体；经量部则主张，十法之中唯有受、想、思三法有其体，余者则无；唯识家将十法分成五遍行、五别境两种，即：(一)作意、触、受、想、思等五法，遍与一切之心、心所相应，故称遍行。(二)欲、慧、念、胜解、三摩地等五法缘各别之境而生，故称别境。［显扬圣教论卷一、顺正理论卷十、俱舍论卷四、成唯识论卷三、大毗婆沙论卷十六、卷四十二］

大安寺 [佛学大词典]

(一)位于洪州（江西南昌），为安世高于后汉灵帝建宁三年（170）所建。唐宣宗时，黄檗希运入此寺举扬禅风，四方来集之学徒颇多，相国裴休亦师事之，终于有大禅苑之建筑。(二)位于韩国全罗南道谷城郡竹谷面，山号为桐里山。又称泰安寺。相传系于唐天宝年间创建。新罗神武王元年（839），慧彻（又作惠哲，785～861）学禅法于袭公山之西堂智藏（马祖道一之法嗣），归国后，即在此寺弘法，其门下有道铣等人，亦住此寺阐扬禅法，故桐里山乃成为禅门九山之一。现存寺域广大，有凤凰门、普济楼、大雄殿、应真殿、惠哲禅师照轮清净塔、寂忍禅师（惠哲）碑、广慈禅师（允多、惠哲之法孙）塔、广慈大师碑等。［朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜禅教史（忽滑谷快天）］(三)位于日本奈良。今属真言宗山阶派。为南都七大寺之一。又称南大寺，或单称大寺。推古天皇二十五年（617）建立之熊凝精舍即本寺前身。镰仓时代一度废弛，大正初年重修。今寺内有木造千手观音立像、木造不空罥索观音立像、木造杨柳观音立像等多种，被列为日本国宝。又藏有空海传自我国之周尺，世称大安寺尺。［大安寺碑文一首并序、大安寺唐院记、大安寺住侣记］