二时 [佛学大词典]

二悟 [佛学大词典]

(一)指渐悟与顿悟。速疾直入究极之觉悟称顿悟；依顺序渐进之觉悟称渐悟。法相宗谓具有菩萨定性者，不须经声闻、缘觉之过程，而直登菩萨阶位者，称为顿悟菩萨；不定种性者则须经声闻、缘觉过程方得入菩萨道，是为渐悟菩萨。我国禅宗依宗风之不同，有南顿（南宗主顿悟）北渐（北宗主渐悟）之说。(二)因明用语。指悟他（梵para^rtha ）与自悟（梵sva^rtha ）。悟他者，使他人了悟，亦即使他人获致正智；自悟者，使自己了悟，亦即使自己获致正智。立者（立论者）用言语来启发敌（问难者）与证（证义者），令其了悟正理，称为悟他。惟立论者必先自悟而后始能悟他。二悟有自悟、悟他两种利益，故又称二益。悟自、悟他各有四门，合称因明八门。［因明入正理论悟他门浅释］（参阅‘因明八门’2290）

二师 [佛学大词典]

(一)指释迦如来与多宝如来二大导师。(二)指圣师与凡师。圣师乃具慧眼、法眼、化导之三力者。至于凡师则指不具以上三力者。［摩诃止观卷五之二］

二修 [佛学大词典]

乃指专修与杂修而言。修行阿弥陀佛之净土法门，称为专修。修其他法门，则称为杂修。日本源空之黑谷上人语灯录（汉语灯录）卷一（大八三．一一二上）：‘若夫抛杂修专者，百即百生。（中略）舍专修杂者，千中无一。’

二根 [佛学大词典]

(一)利根与钝根。(一)利根又作上根，谓根性锐利，速证妙果者。(二)钝根又作下根，乃根性迟钝难开悟者。［无量寿经卷下］(二)正根与扶根。(一)正根又作胜义根，乃五根之本体，四大种所造之净色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然有发识取境之用。(二)扶根又作扶尘根、浮尘根，乃外形可见之眼等五根。此根唯为正根之依处，虚假不实，无发识取境之用。(三)男根与女根。即男女起色欲之处。［楞严经卷九、俱舍论卷三、瑜伽师地论卷五十七］

二殊胜 [佛学大词典]

谓观世音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越。据楞严经卷六载，二殊胜即：(一)上合诸佛本妙觉心，本妙觉心即诸佛本然觉了妙明真心。指菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛，故能起同体大慈，与众生乐，显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，故为殊胜。(二)下合众生同一悲愍，指菩萨所证圆通之理，与众生本有之心，二者虽有迷悟之别，其体无二，故能起同体大悲，拔众生苦，冥应十方，等施无畏，若有所求，随愿满足，故为殊胜。

二益 [佛学大词典]

指现益与当益。现生可获得之利益，称为现益。命终后，来生可得之利益，称为当益。