三涅槃 [佛学大词典]

三消伏 [佛学大词典]

消伏三种毒害。即：(一)事消伏，多以散心消伏虎狼、刀剑等之毒害。(二) 行消伏，消伏五住地之行毒。即藏、通二乘及藏、通、别之菩萨等，虽能用三观伏住五住地之烦恼，然与法性隔历，别修有作之行故，对‘所消’之毒害称为行毒，则‘能消’毒害者称为行消伏。(三)理性消伏，依一心三观，消伏无染而染之理性之毒害。依请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经之说，至心唱念观世音菩萨之名，诵持消伏毒害陀罗尼，依观音之加护，即可消伏三种毒害。［四明尊者教行录卷二、请观音经疏阐义钞卷一］（参阅‘理毒性毒’4719）

三根 [佛学大词典]

(一)又作三辈。众生之根性有上、中、下三等，称为三根。据法华经卷三药草喻品载，犹如卉木丛林及诸药草中，有小根小茎小枝小叶，有中根中茎中枝中叶，有大根大茎大枝大叶，其上中下随树之大小而各有所受。上根者（又作利根），根性伶俐，速发智解，堪忍耐难行，能证妙果；中根次之，下根（又作钝根）最劣。摩诃止观卷六下（大四六·七九中）：‘下根断惑尽，方能出假，佛于法华中破其取涅槃心，劝发无上道，起方便慧。（中略）中根者断见惑已，生死少宽，思任运断。（中略）上根者初心闻慧即能体达见思即空。’［大智度论卷五十四、法华玄论卷九、止观辅行传弘决卷六之三、天台四教仪集注卷下］(二)全称三不善根。即贪、嗔、痴等三烦恼。（参阅‘三不善根’530）(三)全称三无漏根。即二十二根中之未知当知根、已知根、具知根等。（参阅‘三无漏根’629）

三时系念仪范 [佛学大词典]

全一卷。元朝中峰明本撰。全称中峰三时系念仪范。今收于卍续藏第一二八册。为三时系念佛事之仪范。内容初为举咒、云集赞、登座偈、提纲、缘起等，次列三时佛事。第一时佛事诵大阿弥陀经上卷，第二时诵大阿弥陀经下卷，第三时诵观无量寿经，或三时皆诵弥陀经。各时皆依提纲、讲演、举念、忏悔、发愿、西方赞和念之顺序。第一时佛事与第二时之间，行斋佛仪式，第二时与第三时之间，修弥陀忏仪。书末附有劝人念佛与念佛正因说等文。

三病 [佛学大词典]

病，梵语vya^dhi。(一) 就病之性质，类分为风、寒、气，或热、风、冷三种，乃世间之三大病。据北本大般涅槃经卷三十九载，可以酥对治热病，以油对治风病，以蜜对治冷病。［增一阿含经卷十二］(二)就病之治不治，类分为易治、难治、不可治，或重病、极重病、不可治病三种。此外，或以难治之三病比喻难化之三机。(一)诽谤大乘者，即不能信受如来之法，于大乘经典妄生谤毁，如世重病，实为难治。(二)五逆罪者，即杀父、弑母、害阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆，如世极重之病，尤为难治。(三)一阐提，即拨无因果、颠倒邪见、不信现在未来业报、不亲善友知识、不听诸佛所说教诫，如世重病，终难治愈。［五分律卷五、显扬大戒论卷一］(三)就病之种类，分为业、鬼、四大三种。业病可以善根对治，鬼病以咒药对治，四大病以医药对治。药师如来即以理智教三业而灭此三病。［大藏法数卷十一、乳味钞卷八］(四)北本涅槃经卷三十九所载之三病：(一)贪病，修不净观可对治。(二)嗔病，修慈悲观可对治。(三)痴病，修因缘观可对治。

三益 [佛学大词典]

指修行有三种得益：(一)又作种熟脱。乃就所化实益之因果始终而分三类，亦即众生始于心田种下佛种，至最后得解脱，可分三阶段，即：(一)下种益，以农夫于田圃播下谷种，比喻佛以成佛得道之种子种入众生心田中，此即与佛法最初之结缘。 (二)调熟益，以种子发芽渐熟比喻众生心田之佛种渐熟。即已入于佛法之行中。(三)解脱益，以谷物成熟可以收割比喻佛种之全部调熟，因圆果满，得解脱自在。［俱舍论卷二十三，大毗婆沙论卷一七八、法华文句卷一］（参阅‘种熟脱’5873）(二)菩萨因行六波罗蜜，得一切种智成就佛树，以叶、花、果三益利益众生，即：(一) 叶益，众生因菩萨而得离三恶道，是为叶益众生。(二)花益，众生因菩萨而得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天处，乃至非有想非无想天处，是为花益众生。 (三)果益，菩萨得一切种智，令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道。众生渐渐以三乘法，于无余涅槃而般涅槃，是为果益众生。天台家以此三益分别配于圆教观行即、圆教相似即、圆教分真即。［大品般若经卷二十二、大智度论卷八十五、摩诃止观卷七上］

三真如 [佛学大词典]

诸法之体性真实不变，称为真如。(一)成唯识论依三无性而立此三真如，即：(一)无相真如，谓诸法之体无遍计所执之虚相。(二)无生真如，谓诸法由因缘而生，故不为实生。(三)无性真如，诸法之真体不落言诠，弃绝思虑，故无妄情所执之实性。(二)杂集论所立三真如为：(一)善法真如，谓真如随缘为善法。(二)不善法真如，谓真如随缘为不善法。(三)无记法真如，谓真如随缘为无记法。