大昭寺 [佛学大词典]

大屋德城 [佛学大词典]

（1882～1950）日本佛教学者。福冈县人。早稻田大学哲学科毕业，后至我国、韩国，以考察佛教文献史料。著有高丽经藏雕造考、石山写经选、宁乐刊经史、金泽遗文、宁乐佛教史论等书。

大威德明王 [佛学大词典]

大威德，梵名Yama^ntaka ，音译阎曼德迦。又作降阎摩尊、六足尊。乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外，骑乘水牛之像亦颇多。以此尊为主尊之修法称为大威德法。［广大仪轨卷中、胎藏界七集卷上］（参阅‘五大明王’1058）

大品经义疏 [佛学大词典]

凡十卷。隋代吉藏撰。今收于卍续藏第三十八册。本书记述鸠摩罗什所译大品般若经之纲要，并解释其文义。内容分为十门，即：(一)释经题，先依次详释摩诃、般若、波罗蜜，次就修多罗之义，广举诸家之说，并解其义。(二)序说经意，即阐明佛说摩诃般若之因缘，总析为九种因缘。(三)明部傥多少，如叙说般若波罗蜜时，又细别为三类：(1)两种般若，即共声闻、不共声闻。(2)三种般若，即光赞、放光、道行。(3)五种般若，即摩诃、金刚、天王问、光赞、仁王般若等五种。(四)辨开合，明示般若五时八部之别，谓其非浅深次第前后相成。(五)明前后，即论摩诃般若之前后。(六)辨经宗，谓般若以因果为宗，其正体非因非果。(七)明显密，谓如来之化有四门，其中，般若有显、密之化及傍、正等四门。(八)辨教，说明南方五时、北土四宗之说为非，谓如来之经教唯大小二乘而已。(九)明传译，叙述朱士行等经典传译者之事迹。(十)依文解释，依大品般若经，逐字逐句，详为解说。以上十门之中，第一至第九门收于卷一，第十门则为卷二至卷十，然卍续藏所收之本缺漏第二卷。全书内容援引涅槃、华严、四分律、大智度、成实等经律论之说，此外亦屡屡引用道安、鸠摩罗什、僧肇、僧诠等诸论师之说。［三论宗章疏、东域传灯目录卷上、三论宗经论章疏目录］

大昭庆律寺志 [佛学大词典]

凡十卷。清代吴树虚撰。今收于中国佛寺史志汇刊第一辑。大昭庆律寺位于杭州西湖北岸，与南岸之净慈寺对峙。旧名菩提院，建于石晋天福元年（ 936），宋乾德二年（964）重建，僧永智开山。太平兴国三年（978）筑戒坛，七年赐额‘大昭庆律寺’。历宋、元、明、清，或毁于火，或遭兵燹，屡废屡兴，香火不绝。记本寺之掌故，旧有昭庆伽蓝记、昭庆记事、喜日宗谱等。其后，广宾综理诸书而撰为西湖律宗大昭庆律寺辑略十四篇。清乾隆年间，寺僧宜洁别裁志稿五卷，沙门篆玉为之厘正。乾隆二十九年（1764），乡人吴树虚重辑，撰大昭庆律寺志十卷，计分盛典、兴建、旧迹、净社、戒律、轨仪、僧伽、游集等八门。

大染法 [佛学大词典]

指理智冥合之至极，形于男女两性之染爱，乃密教爱染明王之悉地。瑜只经卷上（大一八·二五六下）：‘次左金刚弓，右执金刚箭，如射众星光，能成大染法。’

大毗卢遮那经供养次第法疏 [佛学大词典]

凡二卷。唐代不可思议撰。今收于大正藏第三十九册。略称供养次第法疏、不思议疏。随文解释大日经疏卷七供养念诵三昧耶法门一卷五品。初揭七言四句之归敬颂，其次分为：述大意、说来由、释题目、随文解释等四门。撰者生平不详，依本书卷末所载，仅知其为新罗零妙寺之沙门，且曾亲炙受教于善无畏三藏。［大日经义释演密钞卷七、诸阿阇梨真言密教部类总录卷上、秘密仪轨随闻记卷二十三］