十三外道 [佛学大词典]

十三大院 [佛学大词典]

指密教胎藏界曼荼罗。又作十三大会。即：中台八叶院、遍智院、持明院、观音院、萨埵院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院、地藏院、除盖障院、外金刚部院与四大护院。现图曼荼罗则不画四大护院，仅为十二院。（参阅‘胎藏界曼荼罗’3935）

十三力 [佛学大词典]

西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。即：(一)因力，宿世之善根力。(二)缘力，善智识之教诲力。(三)意力，如理作意之力。(四)愿力，求菩提之力。(五)方便力，依法巧修之力。(六)常力，常依法而修之力。(七)善力，正修之善根力。(八)定力，修止成就之力。(九)慧力，修观成就之力。(十)多闻力，多闻信正法之力。(十一)持戒、忍辱、精进、禅定力。(十二)正念、正观诸通明力，即成就正念、正观六通三明之力。(十三)如法调伏诸众生力，即如法调伏刚强众生之力。［无量寿经卷下］

十力迦叶 [佛学大词典]

梵名Das/abala -ka^s/yapa ，巴利名Dasabala-kassapa 。又称十力迦摄或婆敷迦叶。早期即归佛为佛弟子，乃佛最初所度五比丘之一，其余事迹不详。［杂阿含经卷五十、中本起经卷上转法轮品、佛所行赞卷三转法轮品］

十三住 [佛学大词典]

十三阶住位之意。又作十三行。即菩萨从因至果之行位，可以十三阶类别之。菩萨地持经卷九载，菩萨十二住摄一切住与一切菩萨行，第十三之如来住则超越一切诸菩萨住，乃等觉大菩提现前之住。十三住即：(一)种性住，指习种性及性种性之菩萨。即其性贤善，能行功德善法，任持佛种坚固不坏之位。(二)解行住，又作胜解行住。即解行地菩萨犹未离五恐畏等，于出世道修行正观，趣入不退之位。(三)欢喜住，即十地中之初欢喜地。菩萨念念出世，生真证之菩提心，坚住不退，自庆所得之位。(四)增上戒住，即十地中之第二离垢地。菩萨具足净戒，不犯微过之位。(五)增上意住，即十地中之第三明地。菩萨成就十种思惟，定心殊胜之位。(六)菩提分法相应增上慧住，即十地之第四焰地。菩萨成就十法明，观察三十七菩提分法之位。(七)谛相应增上慧住，即十地之第五难胜地。菩萨成就十平等净心，于四谛法如实观之位。(八)缘起生灭相应增上慧住，即十地之第六现前地。菩萨成就十平等法，如实了知缘起法之位。 (九)有行有开发无相住，即十地之第七远行地。菩萨成就十方便慧，次第出生世间共不共胜进道，寂用俱行，离有无间隔相之位。(十)无行无开发无相住，即十地之第八不动地。菩萨成就十种之入一切法第一义智，报行纯熟，无功用行皆相起发，远离间隔功用相之位。(十一)无碍住，即十地之第九善慧地。菩萨乐深解脱上胜进智，能以四十无碍辩才说法利生之位。(十二)最上住，即十地之第十法云地。菩萨得阿耨多罗三藐三菩提，大法灌顶一生相续，作一切佛事之位。(十三)如来住，即佛果究竟地，果德圆满，出离清净，施作佛事，利益众生之极位。 同经卷九另载声闻十二住法，如菩萨之次第。(一)声闻自种性住，(二)入正未越次取证方便住，(三)越次取证住，(四)得不坏净未圣戒转上漏尽住，(五)依增上戒增上意学出生住，(六)、(七)、(八)得真谛智增上慧学住，(九)观察生死无相三昧方便住，(十)究竟无相住，(十一) 解脱觉处住，(十二)一切种阿罗汉住。［大乘义章卷十五］（参阅‘十地’419）

十三佛 [佛学大词典]

乃源自日本室町时代之民间信仰。在日本佛教以十三佛菩萨配列于初七日至三十三回忌之忌日。即：初七日为不动明王，二七日为释迦如来，三七日为文殊菩萨，四七日为普贤菩萨，五七日为地藏菩萨，六七日为弥勒菩萨，七七日为药师如来，百日为观世音菩萨，一周忌为势至菩萨，三回忌为阿弥陀如来，七回忌为阿■如来，十三回忌为大日如来，三十三回忌为虚空藏菩萨。此外，日本民间信仰又依垂迹说，而配以十王与十三佛曼荼罗。然此并无经典之依据。

十三事法 [佛学大词典]

出家应遵守之十三种行法。即乞食四事、威仪四事与离烦恼五事。乞食四事即：(一)住正戒，入聚落乞食，当摄身心，安住正戒。(二)住正威仪，乞食时正姿容，令人起敬信。(三)住正命，当依佛戒，乞食以资身进德，离五种邪命之食。(四)住正觉，当觉身为苦本，知厌离，但为正道故，乞食以疗身除饥渴，不多贪而妨道业。威仪四事即：(一)依法，于道场中经行，或聚落内乞食时，依法行步徐缓。(二)依时，当念无常迅速，昼夜深自警悟。(三)依处，欲求寂静无为之乐，离愦闹而闲居，思惟灭苦之本。(四)依次，在大众中，依戒腊坐，不越坐。离烦恼五事即：(一)离贪，已住正戒，当制五根，不生贪着。(二)离嗔，以慈悲为本，忍受恶骂如饮甘露，不牛嗔恚。(三)离取着，以智慧观察己身及外物悉为虚幻，不妄生执着。(四)离粗犷，以柔软和顺成就清雅之德，绝不粗暴猛犷。(五)离憍慢，谦敬卑下，不自恃有德。［教乘法数、大明三藏法数卷四十四］