入重玄门 [佛学大词典]

入室 [佛学大词典]

(一)又作开室。乃进入师父室中，亲受法门而嗣法之意。 (二)禅林弟子进入师父之室，参学问道，称为入室。(三)贵族檀越入寺院，亦称入室。(四)于真言宗，入灌顶室受法灌顶者，即称为入室弟子。

入阿毗达磨论 [佛学大词典]

凡二卷。塞建陀罗造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毗达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目，本论系研究俱舍论必备之入门书。然与俱舍论稍异，俱舍论乃将诸法分为七十五法，本论则加上欣、厌二心所，总成七十七法。［大唐内典录卷五、古今译经图纪卷四、开元释教录卷八、贞元新定释教目录卷十一］

入门 [佛学大词典]

即进入师门。凡蒙师父允许，剃发成为弟子，以进入佛门修行佛道，称为入门。

入唐八家 [佛学大词典]

指日本平安初期来华留学，并携去密教经典以广弘密教之八位僧人。又作八家真言、真言八家祖师。 此八家之请经数目及时间如下：(一)最澄（天台宗）于延历二十三年至二十四年（ 804～805）间，请去二三○部，四六○卷。(二)空海（真言宗）于延历二十三年至大同元年（804～806）间，请去二一六部，四五四卷。(三)圆行（真言宗）于承和五年至六年（838～839）间，请去六十九部，一二三卷。(四)常晓（真言宗）于承和五年至六年间，请去三十一部，六十三卷。(五)圆仁（天台宗）于承和五年至十四年间，请去五八四部，八○二卷。(六)慧运（真言宗）于承和九年至十四年间，请去一七○卷。(七)圆珍（天台宗）于仁寿三年至天安二年（853～858）间，请去四四一部，一千卷。(八)宗睿（真言宗）于贞观四年至七年（862～865）间，请去一三四部，一四三卷。

入唐求法巡礼行记 [佛学大词典]

凡四卷。日僧圆仁撰。又称入唐求法巡礼记、入唐巡礼记、五台山巡礼记，或简称巡礼记。为圆仁在唐之见闻记。承和五年（838），圆仁随遣唐使来华，至承和十四年返日。此书即为此期间之实地见闻录。叙述海上行程之旅途劳苦，入扬州开元寺受学，巡礼五台山之经过。以及到长安受法后，遭逢唐武宗会昌法难，被迫还俗，历经千辛万苦始返回日本之经过。其内容极富变化，除佛教教义之外，尚有关于交通与社会风俗之珍贵资料，故不仅有助于研究佛教史，于一般东方史之贡献亦大。本记珍藏于日本京都教王护国寺，被视为国宝。此书未收藏在一般大藏经中。国内有文海出版社之单行本。

入堂法 [佛学大词典]

入堂之仪式法则。大众倚西序之柱由左足而入，正面叉手低头分东西两序就位，先于佛前问讯，再对座互作揖而立；住持人由中央先由右足而入至靠近拜席处正面和南，此时大众皆齐叉手低头。禅苑清规卷一赴粥饭载，前门入时必从南颊（面向僧堂，其前门左侧之柱处）入，先举右足；不从北颊入，系尊敬住持人之故。后门入时，上间坐者从北颊入，先举左足；下间坐者则从南颊入，先举右足。既入，则于圣僧前问讯而坐。