五种唯识 [佛学大词典]

五种问 [佛学大词典]

发问之五种原因。即基于不解、疑惑、试验、轻触、欲利乐有情等原因而问。［瑜伽师地论释］

五种般若 [佛学大词典]

般若，梵语prajn~a，慧之义。指照了法界、洞达真理之五种般若圣智。依般若心经疏、般若心经幽赞卷上所载，五种般若即：(一)实相般若，指真如之理。此理为般若之实性，故称实相般若。(二)观照般若，指清净无漏之慧。此慧能照见诸法无相，悉皆空寂，故称观照般若。(三)文字般若，指般若之章句。语言文字能诠般若之理，其性空寂，故称文字般若。(四)眷属般若，指六度万行。六度万行与妙慧相应，而能成就般若，为观照慧性之眷属，故称眷属般若。(五)境界般若，指一切诸法。诸法为般若真智之境界，境无自相，由智显发，故称境界般若。据金刚经疏记科会卷一，五种般若系罗什三藏就大智度论所说文字、观照、实相等三般若中，于观照中开出眷属，于实相中开出境界者。又吉藏之大品经义疏卷一举出自性、共有、方便、境界、文字等五种毗昙之说，其中，境界毗昙相当于实相般若，自性毗昙相当于观照般若，文字毗昙相当于文字般若。［金刚经纂要刊定记卷二、大明三藏法数卷二十、仁王护国般若波罗蜜多经疏卷一上、般若心经会疏连珠记卷上、仁王经疏法衡钞卷一］

五种修法 [佛学大词典]

密教之护摩法有五种之别，即：(一)扇底迦（梵s/a^ntika ），意译作息灾、寂灾。(二)布瑟征迦（梵pus!t!ika ），意译作增益、增荣、增长。(三)阿毗遮噜迦（梵abhica^ruka ），意译作调伏、降伏。(四)阿羯沙尼（梵a^kars!an!i^ ），意译作钩召、摄召，或译招召。(五)伐施迦啰拏（梵vas/i^karan!a ），意译作敬爱、庆爱。此五种修法与金刚界五部、五智之内证相应，其炉形、炉文、色、护摩木、起首时、方向及坐法等，皆有不同，列表于左。［金刚顶瑜伽护摩仪轨］

五种得失 [佛学大词典]

指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不回向回向、纯杂等五种相对之得失。(一)亲疏对，修正行者称礼忆念阿弥陀佛，弥陀即见闻觉知，彼此之三业不相舍离，故称亲缘。修杂行者，则佛与众生之三业常相舍离，故称疏行。(二)近远对，修正行者愿见弥陀之心恳切，时刻系念犹如弥陀即在目前，故称近缘。修杂行者，则心有旁骛，故与弥陀较疏远。(三)无间有间对，修正行者忆念阿弥陀佛永不间断，故为无间。修杂行者，则对弥陀之忆念时常间断，是为有间。(四)不回向回向对，修正行者不别用回向而自具回向之德，成往生之业。修杂行者则必须用回向，始感往生之业。(五)纯杂对，修正行者乃纯极乐之行。修杂行者则非纯极乐之行，而另通于人天及三乘，亦通于十方净土，故为杂。［观经疏散善义、选择本愿念佛集］

五种梵音 [佛学大词典]

梵音，即大梵天王所发之声，具有五种清净之音，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻。大梵天王修习禅定，戒行清净，心离欲染，故能具此五种清净之音。［长阿含经卷五、大明三藏法数卷二十二］

五种净食 [佛学大词典]

适于比丘食用之五种清净食物。净者，离过之义。即：(一)火净食，宜煮之食物如法煮之，待熟然后食。(二)刀净食，果物宜以刀去其皮与核者，如法去之而后食用。(三)爪净食，果物宜以指爪去其皮壳者，如法去之然后食。(四)蔫干净食，取果物中之已蔫干而不能更为种子者食之。(五)鸟啄净食，即取鸟所啄残之物而食之。［毗奈耶杂事卷三十六］