六种巧方便 [佛学大词典]

六种不生 [佛学大词典]

谓已至四善根中之忍位者所得之六种不生。即：趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生于诸恶趣，称为趣不生。(二)不受生为卵、湿生，称为生不生。(三)不受生于无想、北俱卢、大梵处等，称为处不生。(四)不受生为扇搋、半择迦及二形等，称为身不生。(五)不生欲界之第八等有，称为有不生。(六)不生见所断之惑，称为惑不生。四善根中之得下忍位者，唯得趣不生，至上忍位方得其余五种不生。［俱舍论卷二十三］

六种三宝 [佛学大词典]

佛法僧三宝有六种类别，即：(一)同体三宝，又作一体三宝。谓佛法僧名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如法身为其体。(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及法身亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。(三)一乘三宝，谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。(四)三乘三宝，谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。(五)真实三宝，谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。(六)住持三宝，以舍利遗形及木像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝，以示流通佛法。［大乘法苑义林章卷六］

六种力 [佛学大词典]

据增一阿含经卷三十一载，世间有六种凡常之力，即：(一)小儿以啼泣为力，谓小儿欲有所求，不能言语，唯有啼哭。(二)女人以嗔恚为力，谓女人原本柔弱，如有所争说，必藉嗔恚而起。(三)沙门以忍辱为力，谓沙门常以忍辱为心，而能御诸恶境，无所嗔恚。(四)国王以憍慢为力，谓国王威势尊重，能令天下归伏。(五)罗汉以专精为力，谓阿罗汉修行精进勇猛，心不放逸。(六)诸佛以慈悲为力，谓佛运慈悲之心，弘益一切众生，令其无所障碍。

六种正行 [佛学大词典]

(一)指菩萨之六种正行。大乘庄严经论卷十二以六波罗蜜为菩萨之正行，称为布施正行、戒正行、忍正行、精进正行、禅定正行、般若正行。又辩中边论卷下就十波罗蜜行之行相，分为最胜正行、作意正行、随法正行、离二边正行、差别正行、无差别正行等六项，称为六种正行。（参阅‘六波罗蜜’1273）(二)指往生极乐净土之六种正行。善导观经疏散善义举出读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种正行，日僧法然则将赞叹供养正行开立为赞叹正行、供养正行二种，而成六种正行。［选择本愿念佛集］

六种印 [佛学大词典]

谓布施、戒行、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜。六波罗蜜为证明菩萨之印契，故称六种印。［菩萨善戒经卷一］

六种住 [佛学大词典]

菩萨修行之位次。即种性住、解行住、净心住、行道迹住、决定住、究竟住。出于菩萨地持论卷三、大明三藏法数卷二十六。住者不退之义，此六位皆为不退之位，故称住。(一)菩萨于十住、十行之位成就佛道之因种，无有退失并继续增进，称为种性住。(二)于十回向位修习中道观，为入初地之方便，称为解行住。(三)于初地断除根本见惑，得无漏心，离凡夫我相不净之心，称为净心住。(四)二地至七地之菩萨修中道观，断除根本之思惑，而有行道证入之迹，称为行道迹住。(五)八地、九地之菩萨已得真实行，不还不退，称为决定住。(六)第十地之菩萨觉行满足，究竟不退，称为究竟住。［大乘义章卷十二］