五道六道 [佛学大词典]

五遍行 [佛学大词典]

唯识家所立六位心所之一。指周遍于一切心王、心所而相应之五种心所，即触（梵spars/a ）、作意（梵manasi -ka^ra ）、受（梵vedana^ ）、想（梵sam!jn~a^ ）、思（梵cetana^ ）等五者。此五心所皆具四种一切之义，即：(一)一切性，遍于善、恶、无记等三性之心而起，故谓一切性。(二)一切地，遍于三界九地或有寻有伺、无寻有伺、无寻无伺等三地而起，故谓一切地。(三)一切时，又分为三义：(1)于一切有心之中皆具有此义，此系就‘自他’相待之情形而言，即‘他’之一切心若起，则‘自’心必与之相应而起；而一切之有心莫不具有此自他相待之性质。(2)自无始以来皆不间断。(3)缘一切境时皆起。(四)一切俱，此五遍行相互俱生，故谓一切俱。此五心所之外，无一具有如是四一切者，故唯立此五者而称为遍行。于萨婆多部，除上记五心所之外，别加欲、慧、念、胜解、三摩地等五别境，而立十心所之说，是为大地法。［成唯识论卷三、卷五、瑜伽师地论卷三、大乘五蕴论、显扬圣教论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷一、大乘百法明门论］

五解脱轮 [佛学大词典]

(一)谓密教金刚界曼荼罗大圆轮中之五大月轮。又作五月轮、五智月轮。金刚界曼荼罗为修生修显之法，入此轮坛中者，解脱五趣生死之缠缚，成就圆明清净之五智，故喻其具有月轮圆满明了之德，称为五解脱轮。其图像，于一大金刚轮中敷布五个月轮，中央为大日，东方为阿■，南方为宝生，西方为阿弥陀，北方为天鼓雷音。在成身会，则有四大神抱此大金刚轮。四大神系表地、水、火、风等四大，五解脱轮则表五智之大空。［金刚顶经卷上、大教王经卷五］(二)为五轮塔婆之异名。（参阅‘五轮塔’1201）

五葬 [佛学大词典]

五种葬法。指土葬、火葬、水葬、野葬（置死尸于山野）、林葬。其中，或称林葬为野葬；或视林葬为弃葬，即将死尸弃置于林地，任鸟兽啄食。（参阅‘葬’5593）

五道转轮王 [佛学大词典]

又称转轮王。为冥界十王之第十王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王系执掌冥间亡人第三年之官王。其本地为阿弥陀如来，即领二官众狱司，专治众生愚痴烦恼之冥官。亡人于‘中有’将尽之时，须至此王之大殿，受最后之审判，始可投胎转世。据传在转生之前，须先至‘孟婆亭’喝下‘醧忘汤’，以忘记前生之一切事，次至‘转轮台’上投生于五道（或谓六道）中，如此才不致天下大乱。（参阅‘阎罗十殿’6339）

五过 [佛学大词典]

(一)破戒五过。毁破佛所制定之禁戒有五种过失，即：(一)自害，谓毁戒之人，身、口、意业悉皆不净，常受贫穷，福不归身，善神远离。(二)为智者所呵，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉呵责而常畏避，如避恶死尸。(三)恶名流布，谓毁戒之人三业不净，而与不善之人共住；虽善人亦不喜见，不善之名闻于远近。(四)临终生悔，谓毁戒之人，老死临期，恶境现前，追悔无及。(五)死堕恶道，谓毁戒之人既绝于梵行而全无善因，福尽苦至即堕恶趣。［四分律卷五十九、大明三藏法数卷二十三］(二)依语五过。于正教未得正解而生之五种过失，即：(一)不正信，(二)退勇猛，(三)诳人，(四)谤法，(五)轻圣法。［归敬仪通真记卷中］

五境 [佛学大词典]

梵语pan~ca^rtha^h!。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。即：色境、声境、香境、味境、触境等五境。若加上意根对象之法境，则为六境。五境使人起烦恼，污染心性如同尘埃，故称五尘；又因贪心而起执着之故，误为净妙之境，故亦称五妙欲境。其中，眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称此二根为不至境、离中知；鼻、舌、身三根之体必须与境密接，始能产生作用，故又称至境、合中知。［俱舍论卷一、品类足论卷一、大毗婆沙论卷十三、杂阿毗昙心论卷一、顺正理论卷一、俱舍论光记卷一］（参阅‘五欲’1149、‘六境’1298）