九众戒 [佛学大词典]

九众 [佛学大词典]

指形成佛教教团之出家弟子与在家信徒。即：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（学法尼）、优婆塞（男性在家信徒）、优婆夷（女性在家信徒）、近住男、近住女。另有说后二者系出家男、出家女。［十诵律卷五十五］

九条锡杖 [佛学大词典]

指振锡杖时所唱之偈。为四个法要之一。此偈有九条，故称九条锡杖。此偈之前三条与‘三条锡杖’同。又第一条之‘手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道’四句，乃出自新译华严经卷十四净行品，其他诸句之出处不详。［真言诸经常用集卷上］

九条衣 [佛学大词典]

又作九条袈裟。单称九条。三种袈裟之一。僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品。其制为二长一短，条数为九，与五条、七条合称为三衣。其中，五条为常着之服，七条于寺内众中礼诵斋讲时穿着，九条以上之衣，凡入王宫、升座说法、入里乞食、降伏外道等诸时，当穿着之。［四分律卷四十、十诵律卷五、毗尼日用切要］（参阅‘僧伽梨’5723）

九部经 [佛学大词典]

梵语nava^n%ga-s/a^sana，巴利语navan%ga-buddha-sa^sana。又作九分教、九部法。略称九经。为佛经内容之九种分类。九部之名称，南北所传诸说各异。(一)据巴利文善见律毗婆沙序、长部经注序、南本大般涅槃经卷三等，九部为：修多罗（巴sutta ）、祇夜（巴geyya ）、伽陀（巴ga^tha^ ）、和伽罗那（巴veyya^karan!a ，又作受记）、优陀那（巴uda^na ）、伊帝目陀伽（巴itivuttaka ，又作如是语）、阇陀伽（巴 ja^taka ，又作本生）、毗佛略（巴vedalla ）、阿浮陀达磨（巴abbhutadhamma ，又作未曾有法）。据大明三藏法数卷三十三、卷三十四载，此九部自古称为大乘九部，系自十二部经中，除去尼陀那（因缘、缘起）、阿波陀那（譬喻）、优波提舍（论议）等三部而成者。大乘义章卷一、法苑义林章卷二等谓，于十二部经中，大乘菩萨之人无犯戒等，故无缘起；机缘殊胜，故无譬喻；无征诘问答之要，故无论议。(二)据法华经方便品之载，九部为：修多罗、祇夜、伽陀、本事、本生、未曾有、因缘（梵nida^na ，巴同）、譬喻（梵avada^na ，巴同）、优波提舍（梵upades/a ），称为小乘九部，系自十二部经中，除去毗佛略（方广）、和伽罗那（受记）、优陀那（无问自说）等三部而成者。(三) 据大集法门卷上所载，九部为：契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法，系自大乘九部之中，除去优陀那，另加缘起而成者。(四)据十住毗婆沙论卷九念佛品所载，九部为：修多罗、岐夜、授记、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是语经、斐肥儸、未曾有经，系自小乘九部中，除去阇多伽，另加尼陀那而成者。［大般涅槃经义记卷二、大乘玄论卷五、法华经玄义卷六上、妙经文句私志记卷十二］（参阅‘十二部经’344）

九喻 [佛学大词典]

如来藏经举九种譬喻，解说如来藏之义，以明示如来法身虽为烦恼所覆，然自性清净毫不为彼烦恼所染。九者即：(一)如未敷花内有如来身结跏趺坐，具天眼者去萎华而出之。(二)如淳蜜群蜂守护，以巧智方便先除彼蜂，乃取其蜜。(三)如粳粮未离皮■，贪愚轻贱谓为可弃，除荡既精，常为御用。(四)如真金堕不净处，隐没不现经历年载，真金不坏而莫能知，唯天眼者知，能由不净中取真金而受用。(五)如贫家有珍宝藏，若无语者，不能开发此珍宝藏。(六)如庵罗果内实不坏，种之于地，成大树王。(七) 如人以弊物裹金像，弃捐旷野，惟天眼者知出像，众皆礼敬。(八)如贫女怀圣王胎。(九) 如真金像，外虽燋黑，内像不变。佛性论卷四无变异品以此九喻表九种客尘烦恼。即第一喻为贪使烦恼，第二喻为嗔使烦恼，第三喻为痴使烦恼，第四喻为增上贪嗔痴结使烦恼，第五喻为无明住地所摄烦恼，第六喻为见道所断烦恼，第七喻为修道所断烦恼，第八喻为不净地所摄烦恼，第九喻为净地所摄烦恼。

九尊 [佛学大词典]

即密教胎藏界曼荼罗住中台八叶院之中尊大日如来，及八叶莲华中之四佛四菩萨。又称五佛四菩萨、中胎九尊。据大日经卷五入秘密漫荼罗位品载，九尊指大日如来与东方之宝幢如来、南方之开敷华王如来、北方之鼓音如来、西方之无量寿如来、东南方之普贤菩萨、东北方之观自在菩萨、西南方之妙吉祥童子、西北方之慈氏菩萨。有关经轨所说九尊之身色、座印等，见于安然之观中院撰定事业灌顶具足支分卷四。（参阅‘胎藏界曼荼罗’3935）