大光 [佛学大词典]

大休歇底 [佛学大词典]

禅林用语。指大休大歇之境地。谓心意识之作用，拂除一切思虑分别，脱却迷妄，住于大安乐之境界。修心诀（大四八·一○○七下）：‘若不以般若中功着力，焉能对治无明，得到大休大歇之地？’

大休正念 [佛学大词典]

（1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。应北条时宗之请，历住禅兴、建长、寿福、圆觉等刹。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。［元亨释书卷八］

大石寺 [佛学大词典]

日本日莲正宗本山。位于静冈县富士宫寺。南条时光所创，日莲之弟子日兴为开山住持。第二次世界大战后，‘日莲正宗创价学会’发展迅速，常在此展开宗教活动，建有正本堂。

大光作舞 [佛学大词典]

禅宗公案名。又作大光这野狐精。乃唐代禅僧大光居诲与一僧之问答。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：‘僧问大光：“长庆道：因斋庆赞，意旨如何？”大光作舞，僧礼拜。光云：“见个什么便礼拜？”僧作舞。光云：“这野狐精！”’本则乃承自碧岩录第七十四则‘金牛饭桶’之公案。金牛和尚每至正午食时，自将饭桶于僧堂前作舞，后有一僧以之叩问长庆，长庆赞叹金牛之所为。一僧举此公案向大光问长庆之意旨，大光与金牛同样作舞，僧则礼拜之，大光呵责其礼拜，僧亦仿其作舞。如是，则禅旨之领悟与禅徒相互以机锋勘验之切磋，易陷于缺乏实悟之泥沼，而仅落于模仿之葛藤，故大光以‘这野狐精’喝斥之。

大光明王 [佛学大词典]

大光明，梵名Maha^ -prabha^sa ，音译摩诃波罗婆修。释尊于因位修菩萨行时之王名。据贤愚经卷三大光明王始发道心缘品载，过去无量无边阿僧祇劫，阎浮提有大王，名大光明，聪明勇慧，王相具足。时有一边国之王，献二象子，王大悦，延请象师散阇调教，教成，王乘之出城，象见群象在莲华池，而奔逐之入林，王伤而怒，象师乃请王观其调象之法，遂作七热铁丸，令象吞之，象焦烂而死。王见之，大为惊悔，召问象师，象师谓，己唯能调其身，而未能调其心，唯佛能调身调心。王闻言，即便发心，誓愿作佛，精勤历劫，果获其报。尔时之王即释尊，象师即舍利弗，象即难陀。此即大光明王之本生，此说盛行于西域龟兹。于今龟兹（Kizil）之 Schlucht-ho%hle窟之壁画中，有一幅大光明王之画，王跨乘象，两手捉举树枝，此画恐系根据上记之本生故事而来者。另于大方便佛报恩经卷五慈品，载有故事不同之大光明王本生，其内容与月光王本生略同。［贤愚经卷十大光明始发无上心品、大庄严论经卷九、经律异相卷二十五、卷二十六］

大光明藏 [佛学大词典]

凡三卷。全称传灯大光明藏。南宋宝昙辑。收于卍续藏第一三七册。本书系自景德传灯录等书中，抄录传灯诸祖悟法之机缘并加评语。内容包括七佛、西竺二十八祖、震旦诸祖及马祖、黄檗等大师及其法嗣，计收录一九○人。度宗咸淳元年（1265）刊行。其注释书有桂洲道伦所撰大光明藏事苑一卷、此山玄渊所撰大光明藏蔑蒙三卷。