已辨地 [佛学大词典]

已相应 [佛学大词典]

大乘起信论就薰习真如之体用，而有已相应与未相应二门之分。据大乘起信论义记卷下本载，已相应者，地上菩萨得根本智，与诸佛自体相应；得到后得智，则与诸佛自在之业用相应，故其修行，不若地前未相应者单以信力而行。因其证得真如之法而修行，是为依法力之自然修行。故地前未相应者之修行称为缘修，地上已相应者之修行称为真修。依此自然之修行而薰习真如，灭除无明，故称为已相应。（参阅‘未相应’1936）

已生 [佛学大词典]

梵语bhu^ta。与‘未生’相对。(一)指法体自未来之生相位（即未来位之最后一刹那）流至现在位之刹那。［俱舍论卷五］(二)指本有。中有之众生常求受生于次生，称为求生；对此，本有系已生，故称已生。

已今当 [佛学大词典]

指已生、今生、当生，即过去、现在、未来三世。或指已往、现今、当来。又以华严、阿含、方等、般若等前四时为所说之经已说，无量义经为今说，涅槃经为当说。（参阅‘三世’536）

已还 [佛学大词典]

又作以来、以至。还，还归之意。如谓‘三千年已还’，即指三千年之过去以至于目前之间。或谓‘等觉已还’，则指自等觉以至于凡夫间之一切地。

已离欲者 [佛学大词典]

又作已离欲人。指脱离欲界修惑之人。通常可分为异生与圣者两种： (一)异生，依俱舍论卷二十三之说，在凡夫位，修有漏之六行观，断尽欲界第九品之染，至此见位，称为第三果向，此即异生之已离欲者。(二)圣者，依俱舍论卷二十四之说，入见道后，重修有漏、无漏二道，总断尽欲界九品之修惑，成不还果，而不须再来欲界受生，此即圣者之已离欲者。［大毗婆沙论卷九十、俱舍论光记卷二十三］

干潟龙祥 [佛学大词典]

（1892～）日本佛教学者。福井县人。西元一九一七年毕业于东京大学文学部印度哲学科。历任东京大学讲师、九州大学副教授、教授等职。自一九二七年始，曾留学英、法、德、印度等国四年。归国后，历任九州大学附属图书馆长、文学院长、教育学院长、福冈女子大学校长等职。著有本生经类の思想史的研究、ジヤ─タカ（本生经）概观等书。