十圣 [佛学大词典]

十万亿土 [佛学大词典]

全称十万亿佛土。指从此娑婆世界至西方极乐世界间，佛国土之数目。阿弥陀经（大一二·三四六下）：‘从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。’无量寿经卷上（大一二·二七○上）：‘法藏菩萨今已成佛，现在西方去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。’

十万歌集 [佛学大词典]

西藏名Mgur-h!bum 。全称 Rjebtsun mi-la-ras-pah!irnam-thar rgyas- par phye-bamgur-h!bum（圣者密勒日巴传记之广说─十万歌集）。又称十万歌谣。系瑜伽自在者─西藏诗圣─密勒日巴之诗歌，以传记体编集而成。密勒日巴初学黑咒，本拟用以杀人。后发心至马尔巴（藏Mar-pa ）门下专修苦行，受得密咒之秘义。其后远离人群，住高山洞窟，度粗食粗衣之禁欲生活。复向民众弘传迦尔居派宗风，排斥单为教义之学习，而强调信仰之实践。由于密勒日巴严守教义，致力于教化民众，遂被尊为西藏之圣者。其诗平易优美，蕴涵深刻之宗教体验，据传即连动物皆受其感动。本书共计六十一章，全篇缀以简明之诗句，采用自由之格式作诗。内容不外赞美自然与有关宗教生活者，后者包含尊礼其师马尔巴、宏扬严格之戒律生活、有关业与空性等教义，及宗教日常生活之警训等。故本书成为研究当时西藏风土、生活、宗教等之珍贵资料。本书有张澄基之中译本，此外又有日、蒙译本，广为流布。［H.A. Ja|schke： Problem aus demTibetischen Legendenbuche, ZDMG. 1869; W.W. Rockhill： TheTibetan "Hundred ThousandSongs" of Milaraspa, PAOS, 1884;H. Sandberg： Tibet and theTibetan, 1906; B. Laufer: Milaraspa, 1922; Ch. Bell： The Religion of Tibet, 1931; A.K. Gordon:The Hundred ThousandSongs, 1960］

十万白龙 [佛学大词典]

西藏名Klu-h!bum-dkar-po 。凡二卷。全称神圣十万白龙大宝不可思议大乘经典。乃西藏棒教白棒派之重要经典，与十万黑龙（藏Klu-h!bum-nag-po ）、十万斑龙（藏Klu-h!bum-khra-po ）合为三大圣典。相传系教祖敦巴先拉普（藏Ston- pa-gshen-rabs ）应龙族等之请问，阐述棒教之教义。全书共有二三八纸（旧藏版写本），分为二卷。卷上三十一章，卷下二十四章。第一、二章为本书最重要之部分。书中将构成宇宙之真理棒法，分为轮回（藏h!khor ）之五十九位‘棒’与涅槃解脱（藏mya-n%an-las-h!das ）之八十三位‘棒’。此系以‘棒’名来取代‘法’，然实际仍为佛教之分类，例如五蕴、十二处、十八界、五度（缺少智度）、五智等，大体具见于本书。全书旨在阐述轮回之法无实体，以执着之故有生死轮回，从而理解轮回之法，离妄执、求忏悔，即得解脱。近年来，德国研究棒教之风气非常兴盛。

十圣处 [佛学大词典]

乃小乘行人所修之十种法。此十法能生圣者，又为圣者所依，故称圣处。即：(一)断五法，指断五上分结，得阿罗汉。(二)成六法，指成六妙行。(三)守一法，指系念而观身之无常、苦等。(四)依四法，指依四圣种，尽形乞食乃至有病仅服陈弃药。 (五)舍伪谛，指能达实相，断一切见，证得初果。(六)舍诸求，指舍弃欲求（求欲界法）、有求（求上二界）、梵行求（求学道），得无学果。(七)不浊思惟，指灭欲界中修道之烦恼，得前之三果。(八)离身行，指除欲界之结，获得四禅。(九)善得心解脱，指得尽智。(十)善得慧解脱，指得无生智。(一)、(二)圣处乃从阿那含得阿罗汉，(三)、(四)、(五)、(六)圣处乃从外凡夫次第增进得阿罗汉，(七)、(八)、(九)、(十)圣处乃从须陀洹果终得阿罗汉。［杂阿含经卷三、成实论卷二、大乘义章卷十四‘十圣处义’］（参阅‘五上分结’ 1055、‘四向四果’1683、‘四圣种’1787）

十号 [佛学大词典]

释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：(一)如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。(二)应供（梵arhat ），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。(三)正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。(五)善逝（梵sugata ），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。(六)世间解（梵loka -vid ），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。(七)无上士（梵anuttara ），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。(八)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。(九)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。(十)佛（梵buddha ），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。(十一)世尊（梵bhagavat ），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。［大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末］

十解脱 [佛学大词典]

十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即：(一)烦恼解脱，(二)邪见解脱，(三)炽然解脱，(四)阴界入解脱，(五)超出声闻缘觉地解脱，(六)无生法忍解脱，(七) 不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱，(八)住无量无边诸菩萨住解脱，(九)离一切菩萨行住如来地解脱，(十)于一念中悉能了知一切三世诸法解脱。［旧华严经卷三十八、华严经探玄记卷十七］(二)指佛自在无碍相，类别为十种。又作十种不思议解脱。即旧华严经卷三十一所说，一切诸佛于一微尘中悉能普现不可说不可说诸佛之出世乃至一切诸佛于一微尘中普现三世一切诸佛之佛事等，总为十种无碍解脱。此乃相对于前者以离缚为菩萨之解脱，而谓作用无碍自在为如来之解脱。［华严经玄搜记卷四末］