十二礼拜 [佛学大词典]

十二礼 [佛学大词典]

全一卷。龙树造，禅那崛多译。又作十二礼文、十二礼偈。收于卍续藏第二册。本经系以十二颂（七言四十八句）赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称十二礼。注疏有觉树之结谶法一卷、科解一卷、僧朴之讲录一卷。

十二头陀行 [佛学大词典]

即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，即于所得之食不生好恶念头。(三)次第乞食，即不择贫富，次第行步乞食。(四)受一食法，即日仅受一食，以免数食妨碍一心修道。(五)节量食，即于一食中节制其量，若恣意饮啖，腹满气涨，妨损道业。(六)中后不得饮浆，即过中食后不饮浆，若饮之心生乐着，不能一心修习善法。(七)着弊纳（衲）衣，若贪新好之衣，则多损道行之追求。(八)但三衣，但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。(九)冢间住，即住冢间，见死尸臭烂狼藉火烧鸟啄，修无常苦空之观，以厌离三界。(十)树下止，效佛所行，至树下思惟求道。(十一)露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。(十二)但坐不卧，若安卧，虑诸烦恼贼常伺其便。关于头陀行，亦有十三、十六种等说。［十二头陀经、大品般若经卷十四两通品、瑜伽师地论卷二十五］

十二随眠 [佛学大词典]

指长时随逐、眠伏于第八识中之十二种烦恼。据众事分阿毗昙论卷三载，十二随眠即：(一)贪欲，谓于顺意之境，爱染念着，而生悦乐。(二)嗔恚，谓于不顺意之境，无所爱乐，而自生嗔忿。(三)色贪，谓于色界爱乐净法，贪着禅味。(四)无色贪，谓于无色界识处等定，爱乐顺意，心生味着。(五)无明，谓于事理等法，无所明了，障覆真性。(六)身见，谓于五阴等法中，强立主宰，妄计为身。(七)边见，谓于身见上，计我或断或常，随执于一边。(八)邪见，谓由计断常，不信因果，以为无作无得，起见诽谤。(九)见取，谓因此见，而能通至非非想天，信此非余，执劣为胜。(十)戒取，谓执邪为道，非因计因，如持鸡狗等戒，以为可得清净解脱。(十一)慢，谓贡高自举，轻慢他人。(十二)疑，谓于谛理不能解了，心生犹豫，是非不决。

十二兽 [佛学大词典]

又称十二时兽。即指每十二日交替司时辰，常于阎浮提内游行教化之十二兽。彼为：鼠、牛、狮（虎）、兔、龙、蛇、马、羊、猿、鸡、犬、猪。此皆系菩萨为化度众生之所变现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，余十一兽则安住修慈，如是周而复始。［大方等大集经卷二十三净目品、经律异相卷四十七、法苑珠林卷三十菩萨部］

十二类生 [佛学大词典]

谓诸有情由颠倒妄想起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二种类型。即：(一)卵生，从壳而生。谓此类有情因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合故感此生之报。即鱼鸟龟蛇之类。(二)胎生，从胞胎而出生。谓此类有情因爱欲杂染之惑，起横竖乱想之业，惑业相滋故感此生之报。即人畜龙仙之类。(三)湿生，从湿处而受生。谓此类有情因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合故感此生之报。即含蠢蠕动之类。(四)化生，即从无而忽有，又离此旧形易彼新质为化生。谓此类有情因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合故感此生之报。即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤等。(五)有色，谓有形碍明显之色。谓此类有情因颠倒障碍之惑，起精耀乱想之业，惑业显著故感此生之报。即休咎精明之类，如星辰吉者为休，凶者为咎；萤火蚌珠，皆精明之类。(六)无色，即无有形色。谓此类有情因颠倒销散之惑，起阴隐乱想之业，惑业暗昧故感此生之报。即空散销沉之类，如无色界之外道。(七) 有想，指从忆想所生。谓此类有情因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合故感此生之报。即神鬼精灵之类。(八)无想，指想心昏迷、无所觉了。谓此类有情因顽钝愚痴之惑，起枯槁乱想之业，惑业和合故感此生之报。即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。(九)非有色，谓虽有形色而假他所成。此类有情因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，惑业相染故感非有色相成色之报。即水母以虾为目之类。(十)非无色，谓因声呼召而能成形。此类有情因相引妄性颠倒之惑，起呼召乱想之业，惑业相附故感非无色相无色之报。即咒诅厌生之类。(十一)非有想，谓借他之身以成自类。此类有情因诬罔颠倒之惑，起回互乱想之业，惑业和合故感非有想相成想之报。即蒲卢等异质相成之类。(十二)非无想，谓虽亲而成怨害。此类有情因怨恨颠倒之惑，起杀害妄想之业，惑业和合故感非无想相无想之报。即土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。［大佛顶首楞严经卷七、首楞严义疏注经卷七］

十八大经 [佛学大词典]

谓印度外道之十八种经书。或作十八种大经、十八种经书、十八大论十八明处。即为四吠陀、六论及八论之合称。四吠陀（梵Veda ）为：梨俱吠陀（梵R!g -veda）、夜柔吠陀（梵Yajur -veda ）、沙摩吠陀（梵Sa^ma -veda ）、阿闼婆吠陀（梵Atharva -veda ）。六论（梵Veda -an%ga ）为：式叉论（梵S/iks!a^）、毗伽罗论（梵Vya^karan!a ）、柯剌波论（梵Kalpa ）、竖底沙论（梵Jyotis!a ）、阐陀论（ 梵Chandas ）与尼鹿多论（梵Nirukta ）。八论为：肩亡婆论（或谓眉亡娑）、那邪毗萨多论（梵Naya -vistara ?）、伊底呵婆论（梵Itiha^sa ）、僧佉论（梵Sa^m!khya ）、课伽论（梵Garga ?）、陀菟论（梵Dhanur ）、揵闼婆论（梵Gandharva ）、阿输论（梵A^yur-s/a^stra ）等。［百论疏卷上之下、婆薮槃豆法师傅］