三术 [佛学大词典]

三处传心 [佛学大词典]

禅宗之传说。谓释迦牟尼佛于三处传心于大迦叶：一于灵山之拈花微笑，二于多子塔分半座，三于双林树下由棺中出足。

三处阿兰若 [佛学大词典]

阿兰若，乃空寂、最闲处之义，即距离聚落一俱卢舍（即大牛吼声所不及之处），适宜修行之闲处。依慧苑音义卷上之说，阿兰若有如下三种：(一)达摩阿兰若（梵dharma^ran!ya ），达摩，法之意。指诸法本来湛寂，无有造作，故称其处为法阿兰若处。(二)摩登伽阿兰若（梵ma^tan%ga^ran!ya ），指冢间之处，距村落一俱卢舍之处。(三)檀陀迦阿兰若（梵dan!d!aka^ran!ya ），指沙碛之处。［十住毗婆沙论卷十六、止观辅行传弘决卷四之三、玄应音义卷一］（参阅‘阿兰若’3697）

三处木叉 [佛学大词典]

指护持身、口、意三处之戒。木叉，为波罗提木叉（梵pratimoks!a ）之略称，意译作别解脱，即制舍非恶之戒法。即：(一)身处木叉，如节身、时食、清净自活，不参预世事、不通致使命。(二)口处木叉，如不语咒术、仙药，或不接近族姓、结好贵人、亲厚骄者。(三)意处木叉，如当自端心正念求度、供养知量知足、不得包藏瑕疵、显异惑众。［佛垂般涅槃略说教诫经、遗教经论］（参阅‘波罗提木叉’3444）

三通力 [佛学大词典]

为华严经疏卷二十所举之三种神通力。即：(一)报得通力，三界诸天皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通，虽胜劣不同，俱能变现无碍。此神通乃由果报自然感得，故称报得通力。(二)修得通力，声闻、缘觉、菩萨由修戒定慧，功行成就之时，发得六种神通，变现自在，隐显莫测。此神通由修而得，故称修得通力。(三)变化通力，诸佛菩萨以神通力能作种种变现，乃至现诸身相或胜或劣，现诸国土或净或秽等，故称变化通力。

三途之川 [佛学大词典]

又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼，即夺衣婆与悬衣翁，专门夺取死者之衣服而悬挂于衣领树上，由于生前罪过之轻重不同，则树枝下垂之高低弯度亦因之有别。此为十王经所说。然该经被学界推定为伪经，故此说并非印度所固有。

三途对三毒 [佛学大词典]

大明三藏法数卷十二谓，火、刀、血三途配嗔、贪、痴三毒。即： (一)火途对嗔忿，众生若无慈悲心，常怀嗔忿，则将感生地狱道，常为镬汤炉炭等热苦所逼。(二)刀途对悭贪，众生若无惠施心，常怀悭贪，则将感生饿鬼道，常受刀杖驱逼等苦。(三)血途对愚痴，众生若无智慧，愚痴不了，则将感生畜生道，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。