五大明王 [佛学大词典]

五大使者 [佛学大词典]

指生、老、病、死、王法牢狱。又作五天使者、五天使。系阎罗王之使者，即发自自然之业道而警诫于世者。［佛说阎罗王五天使者经］

五大字义 [佛学大词典]

密教以‘我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空’五句，次第阐说地、水、火、风、空五大之深义。即：(一)我觉本不生，为豙（a）字，地大之义。即本不生不可得之意。吾心非青、黄、赤、白、方、圆、长、短及过去、现在、未来等，推求之，此心既不可得，是诸法本不生之义。(二)出过语言道，为釯（va）字，水大之义。即一切诸法言说不可得之意。以诸法既为本有，则不可言生灭、一异、断常，出离八违戏论，断绝四句百非之言论，是为诸法言说不可得之实义。其出离戏论之言说者，乃水能洗濯物之德。(三)诸过得解脱，为高（ra）字，火大之义。即一切诸法尘垢不可得之意。诸法系以六大为体性，其体妙净，本无尘垢，但由迷情，故有不净，是为诸法尘垢不可得之实义。其能焚烧尘垢者，乃火大之德。(四)远离于因缘，为嵔（ha）字，风大之义。即一切诸法因业不可得之意。以诸法既为不生，则本来实有，无今始生者，故无因业，是为诸法因业不可得之实义。乃风大能破坏物之德。(五)知空等虚空，为傡（kha）字，空大之义。即一切诸法等虚空不可得之意。以诸法本来不生不灭，故其为空与虚空等。是不存一物，为空大之德。以上明五字之观，观其不可得者，依秘藏记卷末之说，是遣迷之义，观其圆明，方为至极之义。［大日经卷二入真言品］

五大力菩萨 [佛学大词典]

又作五大力尊。指密教所信仰之五大力尊。为护持三宝，守护国土，呈忿怒形之菩萨。此五尊之名称，旧译仁王经受持品举出金刚吼、龙王吼、无畏十力吼、雷电吼、无量力吼等五大力菩萨。不空所译之仁王经奉持品则列举东方金刚手、南方金刚宝、西方金刚利、北方金刚药叉、中央金刚波罗蜜多等五方菩萨。其中，金刚波罗蜜多即金刚吼、金刚宝即龙王吼、金刚手即无畏十力吼、金刚药叉即雷电吼、金刚利即无量力吼。据仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨载，此五菩萨依二种之轮现身，以法轮现真实身，以教令轮示威怒身。即东方金刚手菩萨之正法轮身为普贤菩萨，教令轮身为威怒降三世金刚，现四头八臂；南方金刚宝菩萨之正法轮身为虚空藏菩萨，教令轮身为威怒甘露军吒利金刚，示现八臂；西方金刚利菩萨之正法轮身为文殊师利菩萨，教令轮身为威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上；北方金刚药叉菩萨之正法轮身为摧伏一切魔怨菩萨，教令轮身为威怒净身金刚，现四臂；中方金刚波罗蜜多菩萨之正法轮身为转法轮菩萨，教令轮身为威怒不动金刚。又仁王般若经念诵次第、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨等亦载有其形像与曼荼罗建立之法。

五大形 [佛学大词典]

密教地、水、火、风、空五大，依次为方形、圆形、三角形、半月形及团形。(一)地大，方形，为四方均等之形，有安住不动之义，与豙（a，阿）字本不生之理相应。(二)水大，圆形，为旋转自在、不住一性之形，如水随器而有种种之形，故与釯（va，缚）字言语无穷转之义相应。(三)火大，三角形，为锐利之形，显示火大烧除尘染垢障之猛利之德，与高（ra，罗）字尘垢不可得之理相应。(四)风大，半月形，其一方为平坦安住之形，一方为圆形不住之形，显示造作诸法之义，与嵔（ha，诃）字风大具有能成亦能坏之大力相应。(五)空大，团形，合三角形与半月形所成，其形方圆不二，具足众形，为如意宝珠之形，与傡（kha，佉）字等虚空之法性相应。［六大奥义章、十住心广名目卷六］

五大施 [佛学大词典]

指能持五戒。婆罗门教僧侣规定每日须行五大祭（梵pan~camaha^yajn~a ）。即：供养诸神（梵devayajn~a ）、布施生灵（梵bhu^tayajn~a ）、祭拜祖灵（梵pitr!yajn~a ）、读诵吠陀（梵brahmayajn~a ）、施与人类（梵nr!yajn~a ）；对此，佛教说五戒以取代之。［五大施经］

五大疏 [佛学大词典]

又作五部疏。为日本台密所立五部秘经之注释。即：(一)大日经义释，十四卷，唐代善无畏三藏说，一行记。(二)金刚顶大教王经疏，七卷，日僧圆仁撰。(三)苏悉地羯罗经略疏，七卷，日僧圆仁撰。(四)菩提场所说一字顶轮王经略义释会本，五卷，日僧圆珍撰。(五)金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经修行法，三卷，日僧安然撰。