八大人觉 [佛学大词典]

八千枚护摩供 [佛学大词典]

乃指烧八千枚乳木之护摩修法。又作烧八千枚供。金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（大二一·五上）：‘复说无比力圣者无动心能成办一切事业之法门。菜食作念诵，数满十万遍，断食一昼夜，方设大供养。作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧。八千枚为限，已成初行满，心所愿求者，皆悉得成就。’此即以不动明王为本尊，烧乳木八千枚之护摩法。至于护摩法之作法、前行、日数等，则依其流派之所传而异。［秘钞卷十三、秘钞问答卷十一、古事类苑宗教部第二］

八十亿劫 [佛学大词典]

表依罪业而流转生死之长久劫量。安乐集卷上（大四七·四中）：‘若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念？’［观无量寿经］

八十诵律 [佛学大词典]

佛教之根本律藏。佛陀入灭后，弟子结集三藏，优婆离比丘于一夏之间，分八十回诵出律藏，故称八十诵律。至其后四分律、五分律诸律，由此分立，此根本律遂不存于世。［菩萨戒疏义卷上、出三藏记集卷三新集律来汉地四部序录］

八大人觉经 [佛学大词典]

全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说，其顺序、名称虽异，然旨趣则同。明代智旭曾为作‘八大人觉经略解’［八大人觉之原始研究（增永灵凤）］（参阅‘八大人觉’270）

八大山人 [佛学大词典]

（1626～1705）明末江西人。以书画著称于世，为我国绘画史上‘明末四僧’（或‘清初四僧’）之一。系明宗室朱权后裔。本名朱耷，字雪个，号驴、个山驴、传綮、拾得、雪衲、人屋等。八岁即能作诗，性情孤介颖异，善诙谐，工书法、篆刻；尤精绘事，所作山水花鸟，世人誉为神品。年二十，明思宗殉国，山人悲愤自苦，栖隐穷山深谷数年，以郁积过甚，遂得颠狂之疾。后乃弃家为僧，时约二十三岁，并佯装喑哑。年二十八，开讲佛经，从学者常达百余人。三十六岁时，为‘觅一个自在场头’而蓄发，转僧为道。山人尝持八大人觉经，因之自号八大山人。又营治青云谱道馆，时与僧友相往来，如澹雪、石涛皆为至友；然其作品仍署以僧名，且以释门画家贯休、齐己自居。六十二岁时，离青云谱，筑‘寤歌草堂’于南昌。晚年与石涛投赠诗画，过从甚密。康熙四十四年卒，享年八十岁。［碑传集卷一二六、国朝先正事略卷四十八］

八大自在我 [佛学大词典]

即涅槃所含常、乐、我、净四德中，‘我’乃自在无碍之义，大我即如来法身，具足八种大自在，故称八大自在我。又作八自在、八变化、八神变。即：(一)能示一身为多身。(二)示一尘身满大千界。(三)大身轻举远到。(四)现无量类常居。(五)诸根互用。(六)得一切法无得想。(七)说一偈义，经无量劫。(八)身遍诸处，犹如虚空。然诸经所说略异。据法界次第初门卷下所载：(一)能小，指以变化力使自他身及世界等为极小微尘。(二) 能大，指以变化力使自他身及世界等满于极大虚空。(三)能轻，指以变化力使自他身及世界等如极轻之鸿毛。(四)能自在，指以变化力使大小、长短等转化自在。(五)能有主，指以变化力自化为大人、小人，而心无高下，降伏一切，摄受一切。(六)能远至，指以变化力能到远处；凡有四种，即：(1)飞行远至。(2)此没彼出。(3)移远而近，不往而到。(4)于一念遍至十方。(七)能动，指以变化力使大地为六种震动或十八种震动。(八)随意，指以变化力而能一身作多身，多身作一身，山壁直过，履水火，蹈虚空，转四大，使地作水，使石作金等，皆得如意。［北本涅槃经卷二十三、大明三藏法数卷三十一］