中野义照 [佛学大词典]

(1891~1977)日本佛教学者。爱媛县人。东京大学哲学科毕业。曾随高楠顺次郎学印度哲学。昭和四年(1929)任高野山大学教授。八年至我国,历任天津日本图书馆馆长、中国佛教学院教授、北京大学文学院教授。归日本后出任高野山大学校长、密教文化研究所所长。著有インド法の研究、インド文献史译注、マヌ法典译注、密教の伦理观等书。

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中野达慧
中部 [佛学大词典]
巴利名Majjhima-nika^ya 。为南传巴利文经藏五部之一。相当于汉译之中阿含经。共收一五二部经,分为三聚,十五品。据日本学者姊崎正治、赤沼智善等之研究,中部与汉译中阿含仅有九十八经相同,且二者经品之顺序亦不完全相符。本经之巴利文原本,自西元一八八七年至一九○二年期间校订出版后,陆续有英译、德译、日译等译本出版。另有佛音(巴Buddhaghosa )之注释 Papan~casu^dani^。(参阅‘中阿含经’1020、‘阿含经’3619)
中国佛教会 [佛学大词典]
初名中华佛教总会。为我国佛教最高团体。民国元年(1912)成立于上海。首任会长为寄禅。民国十七年,更名为中国佛教学会,太虚任理事长。十八年,该会在上海召开全国佛教代表大会,改组、更名为中国佛教会,并选举圆瑛出任理事长。三十六年,在南京召开该会第一届全国会员代表大会,选举章嘉为第一届理事长。大陆沦陷后,该会于三十八年在台湾复会,综理全台湾之佛教行政事务。理事长先后由白圣、悟明等人出任。该会内设理监事会,并由其中若干名理监事分组常务理监事会,以主持会务。至于平时之会务,则由秘书处负责。该处设秘书长一名,下设会务、会籍、总务三组,分别办理有关各项事务。其他有关之专门工作,则另设各种委员会负责办理。此等委员会,计有弘法、财务、寺产整理、教育文化等十五个。此外,该会现辖有台湾省、台北市、高雄市三分会。台湾省分会下,又设各支会,以辅导各寺院之传戒、佛教教育、弘法等事宜。
中国佛教协会 [佛学大词典]
为中共政府所直接监督之中国佛教全国代表最高机构。其形式虽为民间团体,别于政府机关而独立,然实质上则由中共政权国务院宗教事务局严密监督。系一九五三年,由圆瑛、能海、虚云、叶恭绰、周叔迦、陈铭枢、吕澄、赵朴初等人发起成立,会址设于北京,先后刊行现代佛学、法音等杂志。其分会遍布全国各省及重要都市,并分别冠以所在地之地名,如‘上海市佛教协会’等。自其一九八○年所修订之章程观之,其中有‘协助政府贯彻宗教信仰自由政策,积极参加社会主义现代化建设’之宗旨,则该团体于中共政权下,频受牵制与冲突之状况,可以想知。
中野达慧 [佛学大词典]
(1871~1934)属日本真宗本愿寺派。奈良县人。法名宗珠,明治二十五年(1892)入京都大学林,改名达慧。曾参与‘卍大藏经’和‘卍续藏经’之编修。大正二年(1913)历访中国之名刹,搜求佛教书籍,亦担任‘日本大藏经’之编纂刊行。其后十余年间,调查高野山及其他寺院所藏之古书,完成珍贵之古书目录。另又编辑兴教大师(觉鍐)传之著作全集,共上、下二卷。昭和九年入寂,享年六十四。
中阴救度法 [佛学大词典]
使中阴身超脱轮回而成佛之密法。为西藏佛教密宗之修法。
中阴坛 [佛学大词典]
指人死后至第四十九日中阴终结前所设之灵位坛。所谓‘中阴’,即人自死亡至再次受生期间短暂之识身;又若于此时间行追荐之法事,称为中阴法事。
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。
一刀两段 [佛学大词典]
因刀之一击,而截断有无之识见;比喻不顾情实之断然态度,又喻禅机之活用。大慧普觉禅师语录卷二十三示方机宜(大四七.九○九上):‘虽未得一刀两段,直下坐断报化佛头,然却自有个信入处。’缁门警训卷十钟山铁牛印禅师示童行法晦(大四八·一○九四下):‘若是大丈夫汉,兴决烈之志,屏浮滥之行,从脚跟下一刀两段,向佛祖外一觑便透,身心俱了,亦不为难。’(参阅‘南泉斩猫’ 3742)
一上神通 [佛学大词典]
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住坐卧之间,悠游自得,不为任何事务所系缚之意。