少水鱼 [佛学大词典]

孔雀经音义 [佛学大词典]

凡三卷。日僧观静撰。为唐朝不空所译佛母大孔雀明王经之注释书。收于大正藏第六十一册。全书分成述大意、释题目、入文解释等三门。述大意中简述经旨，释题目再分显、秘两种，以显密二教之立场解释‘佛母大孔雀明王经’八字。其次入文解释则将附于经首之‘读诵佛母大孔雀明王经前启请法’与经之本文加以注解。注解之语凡千四百六十，解说其字音字义或有关之事项。全书对各语解释之精粗差别极其显著。所引书目极多，计百三十部，举凡经典、密部、论部、史传、中国撰述、日本撰述、外典等皆引用之。［释教诸师制作目录卷二、录内启蒙卷十五］

孔雀座 [佛学大词典]

梵语mayu^ra^sana。五部座之一。为密教佛母孔雀明王及莲华部主阿弥陀佛等所坐者。孔雀为瑞鸟，形貌严丽，且具种种色，故以之为座，表示转大法轮之义。另于现图两界曼荼罗中，鸠摩罗天亦坐于孔雀座。［金刚顶瑜伽略出念诵经卷一、大孔雀明王画像坛场仪轨、金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀卷上］（参阅‘五部座’1158）

孔雀屎 [佛学大词典]

比喻问答乖违，犹如问天而答地。百喻经卷三（大四·五五○下）：‘有二小儿入河遨戏，于此水底得一把毛。一小儿言：“此是仙须。”一小儿言：“此是罴毛。”尔时河边有一仙人。二小儿诤之不已，诣彼仙所，决其所疑。而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐着掌中，语小儿言：“我掌中者，似孔雀屎。”’盖以此仙人答非所问，而为人嗤笑，后人乃以孔雀屎一词比喻浮漫虚说或问答乖违。

少光天 [佛学大词典]

少光，梵名Pari^tta^bha ，音译波栗阿婆、波利答、波梨陀。又作光曜天、少梵天、水行天。为色界十八天之一，即色界二禅天中之第一天。此天于二禅天中光明最小，故称少光。七识住中，摄于第三身一想异识住。其天众乃由二禅下品相应之业而生于此天，身量二由旬，寿量二大劫。［长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、卷二十二、四阿鋡暮抄解卷下］

少在属无 [佛学大词典]

以数量之少而视之为‘无’。又作少是属无。即从多分上而论大体。如俱舍论卷二十二载，于乌豆堆中置少许绿豆，以少从多，故称乌豆聚。

少林寺 [佛学大词典]

(一)位于河南登封县西北之少室山北麓之五乳峰下。少室山乃嵩山之西峰。北魏太和二十年（496，一说二十一年），孝文帝为天竺僧佛陀禅师所建。佛陀禅师时，寺之西台建有舍利塔，塔后造翻经台。未久有勒那摩提抵寺翻译经论。孝昌三年（527）印度僧人菩提达摩于寺面壁九年修定，传法慧可，创建禅宗，史称达摩为中土之初祖，少林为祖庭。由是缁素云集，禅法盛行。佛陀禅师之后，由弟子僧稠住持塔庙。后因北周武帝建德年中排佛法难，伽蓝毁废。静帝大象年中复兴之，号陟岵寺，置菩萨僧百二十人。隋文帝时敕复旧寺名（一说文帝改名陟艰，唐复名少林）。至大业末年，除灵塔外，全寺悉为山贼所毁。唐初少林寺僧众佐唐太宗开国有功，从此僧众常习拳术，禅宗和少林拳负有盛名，广为流传。高宗、则天武后等均甚崇敬，整备伽蓝，其后历经唐末五代之乱，寺渐衰微。南宋淳祐五年（1245），雪庭福裕奉元世祖之命董寺，大兴寺门，其弟子灵隐文泰及古岩普就、息庵义让、淳拙文才等诸师相继住持，各振玄风，传洞上之正脉。清世宗雍正十三年（1735）一度重修。少林寺于晚唐五代之际，为临济宗所住；金、元以降，乃成为曹洞宗道场，迄今犹然。民国十八年（1929），军阀冯玉祥、樊钟秀等纵兵洗劫，寺几全毁。二十一年，林森、戴传贤、杜月笙等复集资重修之。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿、千佛殿等建筑。千佛殿又名毗卢阁，内有明代五百罗汉朝毗卢遮那佛壁画，约三百余平方公尺。白衣殿内有清代少林寺拳谱及十三僧众救唐王壁画。达摩亭为慧可断臂立雪候达摩传法处，又名立雪亭。初祖庵、二祖庵均在附近。寺中尚保存有许多石刻，著名者有‘秦王告少林寺主教碑’、‘武后诗书碑’、‘灵运禅师功德塔铭’、‘息庵禅师碑’等。［续高僧传卷四、卷十六、广弘明集卷十、大慈恩寺三藏法师传卷九、景德传灯录卷三、卷四、释氏稽古略卷二、续灯存稿卷十一、少林寺志、魏书卷一一四］(二)位于河北省蓟县西北盘山之紫盖峰下。元至正年中（1341～1367）所建。其东山上有多宝塔，西山上有华严洞，皆颇著名。