王膳 [佛学大词典]

即以饥饿遇王膳(膳)来譬喻小乘蒙佛之授记。法华经授记品(大九·二一上):‘如从饥国来,忽遇大王膳,心犹怀疑惧,未敢即便食,若复得王教,然后乃敢食。我等亦如是,每惟小乘过,不知当云何,得佛无上慧,虽闻佛音声,言我等作佛,心尚怀忧惧,如未敢便食,若蒙佛授记,尔乃快安乐。’

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王随
王导 [佛学大词典]
(267~330)东晋临沂人。字茂弘。元帝时宰相,识量清远,辅佐成帝,奠定东晋之基础,朝野号称仲父。师事帛尸梨密多罗,敬事竺法义、慧严、康僧渊、竺潜等一代名德。历事三朝,出将入相,成帝咸和五年卒,世寿六十四。
王震 [佛学大词典]
浙江吴兴人。字一亭。初皈依上海海潮寺应干法师,于佛法信仰至切,致力商务及社会慈善公益事业。曾任上海中国济生会会长、居士林副会长等,并协助成立中国佛教会,参予其工作。民国二十一年(1932),戴季陶发起修葺白马寺,氏用力最大。抗战期间,复联合商政人士,组织僧侣救护队,安顿淞沪难民。[中国佛教近代史下册(释东初)]
王审知 [佛学大词典]
(862~925)五代十国闽王。光州(河南)固始人。字信通。唐僖宗时黄巢为乱,领有闽五州之地,昭宗时为福州武威军节度使,封琅邪王,后受后梁太祖封为闽王。性俭约,能礼贤下士。致力于佛教之建设,如造佛像、建塔、写经等事,更能厚遇僧众,如雪峰义存等,遂造成福建佛教之隆盛。后唐同光三年殁,世寿六十四。子鏻于后唐明帝长兴四年(933)称帝,追尊之为太祖。[五代史卷六十八]
王随 [佛学大词典]
宋代河阳(河南孟县)人。字子正。生卒年不详。真宗时,以给事中知杭州,往兴教寺谒小寿禅师,机语契合,竟明大法。曾为长水子璇禅师之首楞严义疏注经作序,并删次景德传灯录三十卷为传灯玉英集十五卷行世。明道年间,参知政事。临终书偈而逝。[宋史卷三一一、宋史新编卷九十七]
王阗 [佛学大词典]
(?~1146)南宋明州慈溪人。字无功。再举进士不第,布衣蔬食,遍参讲席,晚年专修念佛三昧。绍兴十六年,趺坐而化。著有净土自信录一书传世。[居士传卷二十四]
王罗汉 [佛学大词典]
(?~968)北宋僧。年籍姓氏俱不详,人称王罗汉。嗜食彘肉,常作疯语而多所应验。住于明州乾符寺,于开宝元年六月坐化,肉身不毁,自落舍利。僧正赞宁立碑以记其异,吴越王钱氏赐号‘密修神化尊者’。
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。
一刀两段 [佛学大词典]
因刀之一击,而截断有无之识见;比喻不顾情实之断然态度,又喻禅机之活用。大慧普觉禅师语录卷二十三示方机宜(大四七.九○九上):‘虽未得一刀两段,直下坐断报化佛头,然却自有个信入处。’缁门警训卷十钟山铁牛印禅师示童行法晦(大四八·一○九四下):‘若是大丈夫汉,兴决烈之志,屏浮滥之行,从脚跟下一刀两段,向佛祖外一觑便透,身心俱了,亦不为难。’(参阅‘南泉斩猫’ 3742)
一上神通 [佛学大词典]
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住坐卧之间,悠游自得,不为任何事务所系缚之意。