内护 [佛学大词典]

内证智 [佛学大词典]

指佛之内心证悟真理之智慧。大乘入楞伽经卷五（大一六·六一六下）：‘言涅槃者，见如实处，舍离分别心，心所法获于如来内证圣智，我说此是寂灭涅槃。’

内证 [佛学大词典]

梵语pratya^tma^dhigama。又作自内证。即自己内心所体悟证得之真理。据楞伽经等大乘经典所说，以内证为基础而表现于外之活动，称为外用。内证系自己所独自证得者，故又称己证。由此独自证得之见解所开示之法，即称为己证法门。止观辅行传弘决卷三之二（大四六·二二五下）：‘五百比丘，无非正说，各说己证，名随自意。’成实论卷一（大三二·二四四中）：‘佛法可自证知，不可以己所证传与他人。’［俱舍论卷六、成唯识论卷十、唐译摄大乘论释卷九、大日经疏卷一、法华玄义卷五上］

内薰 [佛学大词典]

‘外薰’之对称。众生心内有本觉之真如，薰习于无明，令迷妄之心厌生死之苦，而求涅槃之乐，称为内薰。反之，佛菩萨之教法及自身之修行，则称外薰。［新译大乘起信论序］

内护摩 [佛学大词典]

护摩，梵语homa，为火祭、焚烧之意，即投供物于火中之火祭祀法。密教分护摩法为内、外二种。内护摩即行者观想智火，将本尊、炉、行者三处合一，即身、口、意三业合一，观住于我即大日如来，以智火焚烧一切无明，令获菩提心。以其于行者心内观想作法，故称内护摩。其为理法之观，故又称理护摩。（参阅‘外护摩’1878、‘护摩’6869）

内鉴冷然 [佛学大词典]

指内证或证悟。又作‘内鉴冷然，外适时宜’。谓内心之悟境如镜般澄冷无异；而向外说教导人之时，因应时机，设以适当之方法，故显示有所差异。据智顗摩诃止观卷五上、空海十住心论卷八载，龙树、天亲之内证皆已达佛法之真义，然为方便化导众生，则或说空，或说有，以适应外在时宜。

内观 [佛学大词典]

梵语vipas/yana^。音译作毗婆舍那、毗婆遮那。即观、观法与正观。即不向外求而深自内省，使内心趋向于真理之观察，亦指佛教一般之实践修行。其与修观、观心、观念、观想、观行之语大同小异，然实质重心有所不同。‘观’，原意为心定于一（专心），以智慧来观察佛之理法等一定对象，俾便开悟。观之内容有多种，若以原语为中心作传统之解释，则如北本大般涅槃经卷三十所载，毗婆舍那名为正见、了见、能见、遍见、次第见、别相见，为慧之义。［大乘起信论、净土论卷下第九、净土论注卷下、大乘义章卷十］