凡习 [佛学大词典]

凡性 [佛学大词典]

指凡夫之性。又称凡夫性、异生性。为法相宗二十四不相应之一。即身具见惑而未证谛理之性。（参阅‘异生性’5151）

凡夫禅 [佛学大词典]

即以浸法悦、求幸福为目的而修行之禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上之一谓，此类禅者虽能正信因果，然以欣上厌下而修，故称凡夫禅。

凡夫十重妄 [佛学大词典]

凡夫之阿赖耶识迷妄不觉，据宗密之禅源诸诠集都序卷下之二所举，将此不觉分为十重，且每重皆以梦喻之。即：(一)第一重，谓一切众生皆有本觉真心；如一富贵之人，端正多智，自住于本宅中。(二)第二重，本觉真心若未遇善友之开示，则法性本来不觉；如宅中人睡而不自知。(三)第三重，因本性不觉，故妄念即起；如于睡中而有梦境。(四)第四重，因生起妄念，故有能见之相；如梦中之想念。(五)第五重，以有见之产生，故根、身世界随之妄现；如梦中另见有身在他乡受苦，及见种种好恶之事境。(六)第六重，见诸种事境，而不知此乃从自念所起之幻境，犹执为定有，称为法执；如于梦中，必执所见之物为实有，此乃不觉之故。(七)第七重，因执着法定有之故，则便见自他之殊异，称为我执；如于梦中，必认他乡受苦之身为己本身。(八)第八重，执四大假合为我，故贪爱顺情诸境，欲以此润我，而嗔嫌逆情之诸境，恐其损恼于我，以此愚痴之情而生种种计较；如梦于他乡之处，所见之各种违顺等事亦随之而起贪嗔之心。(九)第九重，因起贪嗔之心而造善恶等业；如于梦中，或打夺相骂，或行恩布德。(十)第十重，善恶之业力如影随形，故受六道业系而现苦乐之相；如于梦中，因偷夺打骂而被枷禁决罚，或行恩得报而受举荐拜官。上述十重迷妄为凡夫之本末，然若觉悟后精勤修证，则另有十重可反妄归真。

凡圣 [佛学大词典]

乃指凡夫与圣者。圣者又称圣人，即见道位（初生无漏智，见四谛道理之阶位）以上之人。小乘指预流向以上之人，大乘则指初地以上之人。而见道以下之人，即称凡夫。凡夫与圣者，在本质上乃绝对平等而无任何差别，故谓凡圣一如、凡圣不二。大乘佛教所说之十界中，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六界，称为六凡；声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，称为四圣；合称六凡四圣。前者乃有为之果报，后者则是无为之圣果。（参阅‘凡夫’730、‘圣人’5577）

凡圣一如 [佛学大词典]

又作佛凡一体、凡圣不二。乃指凡圣本性同一。即凡夫（指在迷惑中之众生）所具之本性，与圣者（超越迷惑者）所具之本性同一无异。故不论凡夫、圣者，彼等之生命本质并无区别，仅由于意识活动之迷惑与否而迥异。［注维摩诘经卷四、摩诃止观卷五上］（参阅‘凡圣’731）

凡僧 [佛学大词典]

(一)未证圣果之平凡僧。又作愚凡僧。为‘圣僧’之对称。梁高僧传卷三（大五○·三三九下）：‘严（智严）虽戒操高明，而实行未办。始移尸向凡僧墓地，而尸重不起；改向圣墓，则飘然自轻。’(二)日本僧职中，担任法师一职而未任僧纲职位之僧人。