大圆镜智 [佛学大词典]

大圆满法 [佛学大词典]

西藏佛教宁玛派之主要修行方法。宁玛派为修行密宗之主要宗派，其根本教法主张：人之心体，其本质纯洁，远离尘垢，故若能听其自然，随意而往，于空虚明净中将心安于一境，即可成佛。

大势佛 [佛学大词典]

如来之德号。佛有大势力，能断众生之烦恼，故称大势佛。法华经方便品（大九·九中）：‘以贪爱自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛，及与断苦法。’

大势至菩萨 [佛学大词典]

大势至，梵名Maha^ -stha^ma-pra^pta ，音译摩诃娑太摩钵罗钵跢。意译作‘得大势’、‘大精进’。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。首楞严经卷五念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。又依悲华经卷三载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。关于其形像，据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。又据阿唎多罗陀罗尼阿噜力品载，二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至之身形较观世音小。于密教现图胎藏界曼荼罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。［大阿弥陀经卷上、悲华经卷二、法华经玄赞卷二、陀罗尼杂集卷一、大日经疏卷十三］（参阅‘观世音菩萨’6953）

大圆觉寺 [佛学大词典]

位于韩国京城庆幸坊之古寺。创建于朝鲜世祖九年（1464）。十一年，建立十三层窣睹婆，内置佛陀分身舍利、新译圆觉经。塔由白色大理石所成，基坛三层雕有各种罗汉神将，第四层以上则刻佛菩萨像及各种刻铭。塔侧有大圆觉寺碑，亦由白色大理石制成，上刻有螭首，系建于朝鲜成宗二年（1471）。碑面文字为金守温撰，成任书，姜希孟篆，碑阴文字为徐居正撰，郑兰宗书。与十三层寺塔同为李朝美术之杰作，惜碑文多已磨灭不可辨识。［大圆觉寺碑铭并序、朝鲜佛教通史、李朝佛教］

大塔 [佛学大词典]

(一)建于释尊成道圣地佛陀伽耶（梵Buddha -gaya^ ）之高塔形精舍，为炼瓦所造。约建于阿育王时代，其后，由改信佛教之婆罗门予以扩建。十三、四世纪顷，印度教与回教战争中，回教军队到处破坏佛迹，佛教徒为保护圣迹，乃以土掩塔，直到十九世纪，英国统治印度才重新发现，加以整修。(二)存于中印度山琦之佛塔，约建于西元前二世纪。阿育王时代或系砖造，今所见则是后来加盖于其上者，系以石块砌成，圆顶呈半球形，塔身在一圆形土堆上，塔直径三十六公尺，高十六公尺。(三)又作根本大塔、高野山大塔。位于日本高野山，建于弘仁十年（819），后历经修葺，今所见为一水泥造之多宝塔。（参阅‘根本大塔’4132）

大意 [佛学大词典]

(一)指经论之大体纲要。即一部经论中，初分大意，谈教起因由及其纲要；次有题号，解释名题；后始入文解释。摩诃止观卷一上（大四六·四上）：‘初释大意，囊括始终，冠戴初后。’［法明眼论钞卷上］(二)十六开士之一。又作上慧、广慧。系大乘佛教最初之在家菩萨之一，其族姓、事迹今已不详。［大智度论卷七］（参阅‘十六开士’392）