十五智断 [佛学大词典]

十五尊观音 [佛学大词典]

指(一)正观音，(二)千手观音，(三)马头观音，(四)十一面观音，(五)准胝观音，(六)如意轮观音，(七)不空罥索观音，(八)白衣观音，(九)叶衣观音，(十)水月观音，(十一)杨柳观音，(十二)阿摩■观音，(十三)多罗观音，(十四)青颈观音，(十五)香王观音等十五尊。［诸尊真言句义钞卷中］

十五尊 [佛学大词典]

真言行者身上应安布之十五尊。即：(一)观身如佛形，此乃先以全身为佛身，即理法身。(二)根本命金刚，发心最初金刚萨埵之身，为智法身，摄五佛。(三)释轮以为座，以帝释天所住之忉利天为座，此为曼荼罗坛。(四)多罗为二目，以观音之眷属多罗为二目。(五)毗俱胝为耳，毗俱胝亦为观音眷属，与多罗摄羯磨部四菩萨。(六)吉祥为口舌，文殊以大智转法轮，又为莲华部说法门以利菩萨故，以之为口舌。(七)喜戏为鼻端，举八供养中初之金刚嬉戏菩萨而摄八供养菩萨。(八)、(九)金刚观自在，以成两手臂，指以金刚部之金刚业为左臂，莲华部观自在为右臂，即此二尊摄金、莲二部诸尊。(十)、(十一)三世不动尊，以为两膝脚，即以降三世为右脚，不动为左脚，此二明王摄四摄菩萨。(十二)心为遍照尊，胸上为大日如来，即以大日如来为五佛心。(十三)脐成虚空眼，脐为身之中心，以表法界之中心，虚空眼即佛眼佛母，又表诸佛能生之德，故为脐轮。此尊摄外金刚部二十天。(十四)虚空宝为冠，虚空宝乃宝部之金刚宝菩萨，即虚空藏；宝部表灌顶之德，故为顶。(十五)相好金刚日，金刚日菩萨相好，摄四波罗蜜菩萨。真言行者以此十五尊而成一身，而此十五尊统摄金、胎两部之诸尊。上记所述乃摄金刚界三十七尊。［瑜只经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品、瑜只经疏卷下］

十五鬼神 [佛学大词典]

指恼乱童子之十五鬼神。常游行于世间，惊吓孩童。即弥酬迦（梵Man~juka ）、弥迦王（梵Mr!gara^ja）、骞陀（梵Skanda ）、阿波悉魔罗（梵Apasma^ra ）、牟致迦（梵Mus!t!ika^）、魔致迦（梵Ma^trika^）、阎弥迦（梵Ja^mika^ ）、迦弥尼（梵Ka^mini^ ）、黎婆坻（梵Revati^）、富多那（梵Pu^tana ）、曼多难提（梵Ma^tr!na^nda^）、舍究尼（梵S/akuni^ ）、干吒婆尼（梵Kan!t!hapan!ini^）、目佉曼荼（梵Mukhaman!d!itika^）、蓝婆（梵Alamba^）。对治此十五鬼神之法，据守护大千国土经卷下载，若有人结五色之綖，口诵乾闼婆神王之陀罗尼，每诵念一遍，手编一结，如是作一百零八结，则乾闼婆神王可前往缚之，以守护童子。［护诸童子陀罗尼经］

十六 [佛学大词典]

密教用以表圆满无尽之数。华严以十数为满数，真言密教则以十六摄无尽无量，故画胎藏界之曼陀罗，其中台八叶院最少之极为十六指。此八叶开人法，而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法，合成十六之数。其他金刚界之十六大菩萨、十六尊、十六执金刚神、十六天神，显经所说之十六菩萨、十六居士等，亦以十六之数总摄一切；般若之十六空、月之十六分等，皆依此意。［大日经疏卷五］

十六三昧 [佛学大词典]

为妙音菩萨所成就之三昧。出自法华经卷七妙音品，经中叙述妙音菩萨之福德智慧时，谓其已得百千万亿恒河沙等诸大三昧，而总括成此十六三昧。即： (一)妙幢相三昧，即三千之体，寂而竖超一切，无相而相。(二)法华三昧，即说圆融之法，譬喻奇特。(三)净德三昧，即性净无秽，具常乐我。(四)宿王戏三昧，即照权智机，善巧逗会。(五)无缘三昧，即缘平等大慧。(六)智印三昧，即以一心三智印一切法无非佛法。(七)解一切众生语言三昧，即众生之语言能了解无碍。(八)集一切功德三昧，即集诸三昧之功德。(九)清净三昧，即六根无染，互融自在。(十)神通游戏三昧，游诸世间，自在化众生。(十一)慧炬三昧，即以平等大慧之炬，除无明之暗。(十二)庄严王三昧，即性具万德，缘了庄严，融妙自在。(十三)净光明三昧，其性清净照明，离诸垢染。(十四)净藏三昧，即一念之净心能含摄权实一切功德。(十五)不共三昧，即不共浅劣之偏小。(十六)日旋三昧，即依实智之空而不住于空。又据法华文句记卷十下载，谓此十六三昧亦为法华三昧之异称；然‘法华三昧’一词，于天台宗通常系指一种于三七日（第三个七日）中行道诵经、忏悔灭罪之修法，实又异于上记所述妙音菩萨成就之三昧。

十六大力 [佛学大词典]

佛应阿耨达龙王之请，为说无欲之法，并谓若诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸众生。十六大力即：(一)志力，谓菩萨心志善能总持一切诸佛所说之法，化导众生。(二)意力，谓菩萨心意与佛之所行相同，于诸众生未得度者，皆愿度脱之。(三)行力，谓菩萨能以精进之行，通达一切诸法甚深之义。(四)惭力，谓菩萨能以惭愧之故，远离一切罪业，兴起种种善法。(五)强力，谓菩萨于一切障难之中，能坚忍而不为非行。(六)持力，谓菩萨于所受持之法，皆能演说开导，而无遗忘。(七)慧力，谓菩萨有大智慧，照了诸法皆空，虽千亿魔兵而不能恼之。(八)德力，谓菩萨修无欲行，具诸功德，离诸染着。(九)辩力，谓菩萨有大辩才，于百千劫随解诸法，所说无碍。(十)色力，谓菩萨色相端正，若帝释、梵天及四天王等至菩萨所，一见之顷，黯然无色。(十一)身力，谓菩萨之身坚固清净，犹如金刚，火不能烧，刀不能断，于外道中最高特胜。(十二)财力，谓菩萨于众珍宝，随所念愿，应时即至。(十三)心力，谓菩萨知诸众生性欲，能一其心而顺化之。(十四)神足力，谓菩萨化导众生，能以神通具足之力，即现神变而度脱之。(十五)弘法力，谓菩萨于诸佛之法，能广为一切众生宣说，使众生闻之而不断绝，信受奉行，等除众苦。(十六)降魔力，谓菩萨修习禅定，承顺佛旨，能伏众魔。［三昧弘道广显定意经卷二］