五处供养 [佛学大词典]

五处加持 [佛学大词典]

加持身体五部位之意。即真言行者登坛修法时，先以印契或法器加持身体五处，以净除己身之三业而发显心中本具之五智功德。此五处于诸经中各有异说，一般多取底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法中所记之额、左肩、右肩、心、喉等五处。又以五处配列于五智五佛，于此亦有二说，一说以额表大日法界体性智，心表阿■大圆镜智，右肩表宝生平等性智，喉表无量寿妙观察智，左肩表不空成就成所作智。另一说则以喉、心、右肩、额、左肩分别表示大日、阿■、宝生、阿弥陀及不空成就。［大毗卢遮那佛说要略念诵经、苏悉地羯啰经卷下、五字陀罗尼颂、摩利支天一印法］

五庄严法 [佛学大词典]

严饰清净法界之五种庄严法。即：(一)精进，以远离二边之垢而住于极理者为精，以勤策于清净法界之中者为进。(二)明王，乃表示三部诸尊之本誓愿力，即明可以诸佛之三昧道为所依者。(三)除障，即息灾法，能寂六道及三乘等之三惑三障，故称除障。(四)成就诸勇猛事，即调伏法，能降伏凡圣无始以来之怨敌，今随能伏之法，故名为成就诸勇猛事。(五)成就一切真言，即增益法，能满足凡圣一切之所乐，故称成就一切，以能成就之法作为真言。以上五者为密教苏悉地羯罗经一经之纲要。［苏悉地羯啰经卷上、苏悉地羯啰经略疏卷一］

五众 [佛学大词典]

(一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同。（参阅‘五蕴’1212）(二)又作出家五众。即：(一)比丘（梵bhiks!u ，巴bhikkhu ），(二)比丘尼（梵bhiks!un!i^ ，巴bhikkhuni^ ），(三)式叉摩那（梵s/iks!ama^n!a^ ，巴sikkhama^na^ ），(四)沙弥（梵s/ra^man!era ，巴sa^man!era ），(五)沙弥尼（梵s/ra^man!erika^ ，巴sa^man!eri^ ）。其中比丘、比丘尼受具足戒，式叉摩那受六法，沙弥、沙弥尼受十戒。［大智度论卷十、四分律行事钞资持记卷中一之一］（参阅‘七众’105）(三)隋代佛教之教化机构。隋文帝敕选高僧，各以其所专精之学，司掌教化之职，称为五众，并各设众主一名。五众即：(一)涅槃众，众主有法聪、童真、善胄等。(二)地论众，主要依华严经典，众主有慧迁、灵璨等。(三)大论众，大论系指大智度论；主要依大品般若经，众主有法彦、宝袭、智隐等。(四)讲律众，众主有洪遵等。(五)禅门众，众主有法应等。

五处真言 [佛学大词典]

谓加持于真言行者身体五处之入佛三昧耶真言。此五处诸经各有异说，依底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法载，五处指额、左肩、右肩、心、喉。大毗卢遮那佛说要略念诵经中，则谓五处乃指心、额、顶与二肩。其真言为：曩莫三满多没驮喃（归命一切如来）阿三迷（asame，无等，谓三身）怛哩三迷（trisame，三平等，谓法、报、化三身合为一身而化众生）三摩曳（samaye，三昧耶）娑缚贺（sva^ha^ ，成就）。［青龙轨卷上］

五通 [佛学大词典]

五种神通。(一)梵语pan~ca^bhijn~a^。指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思议之意。通，为自由自在之意。一般所谓之五通，即指：(一)神境智证通（梵r!ddhi -vis!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。谓不论何处皆能来去自如。(二)天眼智证通（梵divya -caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作天眼智通、天眼通。谓能见常人之眼所不能见者。(三)天耳智证通（梵divya -s/rotra-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作天耳智通、天耳通。谓能听常人不能听闻之音声。 (四)他心智证通（梵cetah! -parya^ya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作他心智通、知他心通、他心通。谓能明了他人内心之动向。(五)宿住随念智证通（梵pu^rve -niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作宿住智通、识宿命通、宿命通。谓能了知过去之事。五通之中，神境智证通等前四者通于有漏，唯为世俗智所摄。他心智通则通于无漏，摄于法智、类智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本静虑所生起，故不独限于圣者，异生凡夫亦能得之。得此五种神通之仙人，称为五通仙。天竺外道修有漏之禅定而得五通名甚伙。佛陀则曾经禁止其弟子显现各种神通。［大乘本生心地观经卷六、大萨遮尼干子所说经卷七、卷八、大方等大集经卷十九、大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五、卷二十八、成实论卷十六］（参阅‘三明’569）(二)一切通力之分类有五：(一)道通，证中道之理后能起大用，于无心之中应和万物，随缘万化，一如水月、空花、影像之无定体。(二)神通，可于静心之中通照万物，记持宿命，种种分别，皆随定力。(三)依通，悉知术法而缘用于身，故能乘符往来，或藉药饵之力产生灵变。(四)报通，依果报而有之通力，能预知鬼神之事，变化诸天之形，了知中阴有情托生之处，并能隐变神龙。(五)妖通，老狐狸、木石等之精化，可附于人神，并具奇异之聪慧。［宗镜录卷十五、大藏法数卷二十七］

五通神 [佛学大词典]

我国古代民间传说中之淫邪神名。谓能作祟于人。俗称五圣。本为兄弟五人，唐末已有香火，庙号五通。唐代郑愚之大沩虚祐师铭有‘牛阿旁，鬼五通’之语。或谓明太祖定天下之初，梦阵亡兵卒请恤，太祖许以五人为伍，处处血食，命江南人家立尺五小庙，俗名五圣堂。清朝康熙（1662～1722）年间，江宁巡抚汤斌曾毁像撤祠，然亦未尽绝。［留青日札、陔余丛考卷三十五］